昨日之我与今日之我

“昨日之我”与“今日之我”，是存在于两个时间维度上的两种不同状态。“昨日之我”，是过往经历、情感、认知的累积，是时间的产物；而“今日之我”，则是在昨日基础上的自我更新与超越，是时间流逝中新的自我塑造。

“逝者如斯夫”，在生命与时间的不断流逝中，“昨日之我”成为“今日之我”，“今日之我”悄然化身下一个“昨日之我”，周而复始，共同推动着我们的成长，宣告生命的诞生和人生的价值追求。

究其背景，从柏拉图“认识你自己”的箴言，到王夫之“日日新”的期许，人类始终期待着“今日之我”是“昨日之我”的蜕变、更新、升华，而不是二者的简单交替。

诚如黑格尔所言：“世界历史是自由意识的进展。”我们的每一次成长，应该都是向更高层次自由意识的迈进。

即使在特殊境遇下，“今日之我”并不一定超越“昨日之我”。例如，卡夫卡笔下的格里高尔沦为甲虫，恰是现代人异化的寓言；陀思妥耶夫斯基《地下室手记》中的主人公，展现了过度自省导致的认知瘫痪；海明威，其“晚年之我”未能超越“早年之我”，反而陷入更深的绝望。可见，并非每一次从“昨日之我”到“今日之我”的转变都是正向的、顺畅的。若遭遇重大人生挫折、社会环境剧变等，个体可能陷入自我认同危机，导致“今日之我”并未比“昨日之我”更加美好。

但是，如乐天派苏轼那样，在《赤壁赋》中既慨叹“哀吾生之须臾”，又最终顿悟“物与我皆无尽也”，实现了精神的螺旋上升、心灵的脱胎换骨。可以说，“昨日之我”成就了“今日之我”，就像夕阳的陨落会孕育灿烂的晨曦一样，时刻为我们照亮前路，探寻生命的意义。成长之路上遇到的挫折，亦如瓷器开片中的“冰裂纹”，在破碎中将会成就更高级的完整。

揆诸当下，青年们要学会以“昨日之我”审视“今日之我”，去衡量自我价值。当今的社会是丰富多元的，不仅要追求物质发展，更要实现精神、心灵、文化方面的再发展。梁永安教授说：“每天反思一下自己，看看在知识上有没有增加？文化视野的宽度有没有扩大？情感的含量有没有更加丰富？行动性有没有增强？”

此外，我们要理解自我嬗变的必然，更要坚守精神原乡的不朽，让“今日之我”亦能回归“昨日之我”。例如，孔子葆有“吾道一以贯之”的精神自觉，广行仁道，六十余载，初心未改，知其不可为而为之；庄子在乱世中守住“曳尾于涂中”的本真，如鲍鹏山所说“在一个文化屈从权势的文化传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树”无论如何，“昨日之我”与“今日之我”都是为了找到“真我”。

在时光的奔涌中，在历史的长河中，每个人的生命都是一部不断实现自我超越的史诗。且让“昨日之我”的经验沉淀为“今日之我”的养分，而“今日之我”的觉醒又为“明日之我”开辟新境。