“归零时代”的“新穷人”

社会学中有一个新概念叫作“新穷人”。英国的思想家齐格蒙·鲍曼有一个理念叫“失败的消费者”，在消费型社会中，有一种穷人，他觉得生活始终是有缺陷的、不完美的，完美是自己达不到的。因为在现代资本主义社会里，我们看得到的都是消费，而生产过程中的很多东西我们都是看不到的。比如电器里的集成电路，它们被封存在电器中，你看不到其中付出的高级劳动，体会不到其中付出的代价，因此消费这个环节被大大地扩展。

在转变的过程中，人人都希望有高收入的工作，而这样的职位十分短缺，人们想获得的收入和消费需求之间存在巨大矛盾，因而觉得人生不完美，这就是鲍曼认为的“新穷人”。

消费型社会有巨大的流动性，变化很大，迭代效应不断出现。苹果手机每年都更新换代，换一部动辄六七千元，每个人都有被调动出来的欲望。但是，穷人并没有流动性的能力，更不用说更广阔的消费观念，比如国际旅行、昂贵的品牌消费等，所以，他们会感受到不断被社会抛弃，在这样的意识形态里，“新穷人”永远觉得生活是沮丧的，人生就在这种不完美的落差中耗散了。人生可以去创造的、去寻找的、去打开的，丧失殆尽，这样的思维逻辑是失败的。

在电影《楚门的世界》中，尽管楚门那么优秀，那么尽职尽责，大家都微笑着夸奖他，但他最终会发现，这只不过是一个工人搭建出来的巨大摄影棚，而周围的人包括他的恋人，都不过是演员。于是他要逃出去，千方百计地要逃出去。

美国作家詹姆斯·瑟伯有一部著名小说《沃尔特·米蒂的隐秘生活》。沃尔特·米蒂很无能，但他每天都在想象自己无所不能，一会儿是个病菌学家，能解决所有的疾病，一会儿又觉得自己是一个轰炸机的投掷手，开着飞机深入战场，用一枚炮弹就将敌方炸得全线崩溃。而在实际生活中，他既怕老婆，又是一个遇到任何事情都惊慌失措的人，非常可笑。

这就像很多追求完美的人，在悲观主义中陷入自己的幻想，用幻想构建完美，又用幻想衡量自己的生活，再给自己零分的负面评价。

生活是一步一步地翻山越岭，就像愚公移山那般，任何事情都不是一蹴而就的，有的事情甚至是一生都不能完成的。生活的意义在于建设的过程。即便苦难如此艰巨，即便你觉得难以跨越，但那种巨大的困难也是由一个一个细节构成的。我们不可能理解万事万物，做好每一件事情，所以我们才承认不完美，摆脱追求完美带来的压力。

更重要的一点是，人生不要害怕试错。从某种意义上说，人生就是一个试错的过程。人必然会不断犯错，所以在艺术中才会有残缺——在巴黎的卢浮宫里，胜利女神是残缺的，维纳斯的手臂是断的。如果只是欣赏艺术作品，或许我们还能轻易地接受残缺，但如果是对待自己的人生，恐怕就比较麻烦，尤其是在面临选择的时候，你想找什么工作，想跟什么样的人谈恋爱，最大的障碍都是完美主义。

在人格心理学中有一种人，往往会在各种可能性里五心不定，看看这个，又看看那个，一生都在跑来跑去，最后一事无成。就像苏格拉底的麦穗寓言一样，弟子们始终想找到一个最好的麦穗，但他们永远认为最好的麦穗在后面，走到最后才知道已经错过了最好的麦穗。这是人生的陷阱，尤其是人在年轻的时候容易犯这样的错，觉得以后的路还长，一定可以遇到更好的，所以无法定下心来。可是，这个世界哪里有完美的人生呢？一切光鲜的背后都有艰难跋涉的路，不可能有轻而易举的事情。很多年轻人并没有这样的力量，把事情想得太过简单，这就是很大的误区。

人生需要付出巨大的努力，而有一种努力，就叫作“试错”。若走了跟别人不一样的路，没有人会承认你的一切，相反，走另一条路或许很热闹，众声喧哗，好像大家都很开心，一路走下去，上学，成家，生子，人生就这样过去了，一辈子也没有活出什么独特的价值。这是生命的另一种不完美，如同我们在书中看过的，落地的麦子不死，生命的韧性就在这里，我们会犯错，大量的错就决定了你的生命不可能是完美的。但是在这种不完美中，我们不断地让生命打开，迎接新的光芒，不断地释放，培养新的力量，开创新的生活，我觉得这样就很积极。如果你说它是一种理想主义，我觉得是的；如果你说它是完美主义，我觉得它更是一种积极的完美主义。但我更愿意用“理想主义”来替代它，抓住生活里可能实现的那一点儿光芒，去打造新生命，而不是外在的虚幻标准，比如豪宅、豪车，那些被资本设定的东西，那是消极的完美主义。

在今天这样一个“归零时代”，世界变化那么大，打开的东西太多，都是有史以来从未发生的。面对世界，我们确实像孩子一样充满了好奇，同时又像刚学会走路的孩子那样摇摇晃晃。古人说“寸有所长，尺有所短”，寸和尺当然各有长短，但重要的是，你把它们放在什么地方，我觉得这是我们可以从古代智慧中学习到的生活态度。