又见唱土地

“读书还是真君子，清华大学靠底成。自从我今赞过后，长大成人坐北京。”

大年初三，在我家乡新化孟公集市上，手持铜锣的土地客对着前来采购年货的抱娃宝妈，以顺口溜的形式，有板有眼地唱着各种吉利词，唱着孩子十八年后考上清华大学读书的场景，直唱得宝妈笑得合不拢嘴。像唱土地这样的年俗，伴随了我的童年时代。

从我记事儿起，从大年三十到正月十五，土地客就以一人出行，二人出行，甚至三四人结伴出行的形式，挨家挨户地唱土地。主东有钱的给钱，没钱的就给个糍粑、花生之类的。单人唱的手中铜锣就成了多功能道具，唱的时候为敲打节奏的乐器，唱完一段后则平躺着变身为装主东给钱的器具。二人唱的则分工明确，一人唱一人和，一人敲打铜锣，一人端着装钱的盘子。三四人唱的，有的铜锣足足大了一号，甚至有抬着铜锣在大街上边唱边走的。

跟着唱土地的走家串户，是儿时的我乐此不疲的事。我和邻居家的孩子们，早早吃完饭，就溜出了家门，寻找远远近近、若有若无的铜锣声。一为看热闹，二为跟随土地客的身后，可以得到主东给的糖果。

土地公公是传说中的地神，老态龙钟，拄着拐杖，摇着蒲扇，掌管着每个家庭的人口、五谷、六畜。在梅山区域内，只要立有神龛的人家，下坛必备一个土地堂。人们宰杀牛猪六畜时，要隆重祭祀，逢朔望之日，还要焚香祷烛。

以前的百姓对土地有一种神秘的向往，认为收成好不好就要看地灵不灵，地灵不灵就要看这地里有没有神，就这样唱土地就诞生了。唱土地最原始的目的就是图一个吉利，让主东家里在新年有好收成。后来土地发展成了万能神，不仅能保地里收成，还能保财源广进、子孙满堂。

小时候听我爷爷说，唱土地在1949年以前就已盛行于我县及周边隆回、洞口、武冈、溆浦、安化、冷水江等梅山文化区域。那时的唱土地要经过请神、变身，赞主东、焚香纸，唱麻线，唱“新贵人”，送“太子”，唱“糍粑”，打卦安神等步骤。演唱圆满结束后，主东接过土地客手中的铜锣，翻转来装上一升香米，插上红包，有的主东还要奉上糖果、花生等。主东人财两旺、五谷丰登、六畜兴旺的愿望，从唱土地中得到了极大的心理支持和精神满足。唱得好的土地客一路唱下来，就可唱出一小半年的收成。

唱土地这一年俗，可以说是一幅生动形象的劳动人民的生活画面，它涵盖了稻作、梅山、道教等文化，还包含了节日、婚嫁、娱乐、耕作、建筑等一系列民俗内容。

如今，过去那种唱土地的热闹场面已经成为历史。春节在家七八天，也就只见着了文章开头的那一出。唱土地的年俗，随着经济的发展和娱乐形式的多样化，已经被家庭春晚、旅游过年、看电影等娱乐内容陆续取代。