诗名学名半天下

湖湘诗派是清末兴起的具有较大影响力的诗歌流派之一，由“湘中五子”发展壮大。目前学界对湖湘诗派的“托塔天王”王闿运与领袖邓辅纶关注较多，相对而言，对同属“湘中五子”之一的邓绎却研究鲜少。其实，邓绎一生经历丰富，既有奋发读书、积极入世的初衷，又有绝意科举、著书育人的选择，其一世笔耕不辍，留下了珍贵的文学资料和史学资料，王闿运有“曾、胡讲武，二邓昌文”的评价。

邓绎（1831—1894），名辅绎，字葆之，一字辛眉，邓仁堃次子，湖南武冈人。娶妻陈氏，育有六子一女，因兄邓辅纶无子，以次子邓国瓛为兄嗣，另有妾吴氏与骆氏，各生一子一女，妾刘氏生二子。邓绎出生于官宦世家，世有清望，家学渊源深厚，父邓仁堃，字厚甫，道光乙酉年（1825）充选贡，廷试高等，先后任职梁山、江油、洪雅、綦江、富顺、南安等地，官至江西按察使、署布政使，著有《养根修实斋文集》《书议条示》等。兄邓辅纶，字弥之，湖湘诗派著名诗人，著有《白香亭诗集》三卷，与邓绎并称“二邓先生”。

邓绎自幼聪颖强识，少有大志，不屑章句，好武尚文，喜访求才俊。五岁能诗，十四岁入州学，十七岁与兄邓辅纶入长沙城南书院学习。城南书院位于长沙妙高峰下，初为张南轩父子讲学所建，名为书院，实为张氏私家园林，内有著名的“城南十景”，后张氏父子去世，城南书院逐渐荒废，在元代成了僧寺。明正德二年开始修葺城南书院，中间几度修废，直至清嘉庆时才开始大规模复建，城南书院逐渐成为全省著名书院，何绍基、郭嵩焘等都曾讲学于此，曾国藩、左宗棠也曾在此学习。城南书院对于邓绎来说是个值得回忆的地方，在这里他有兄长相陪，结交了相伴一生的挚友，并于咸丰元年（1851）与兄邓辅纶，同窗王闿运、龙汝霖、李篁仙结“兰林词社”，被誉为“湘中五子”，邓绎常与诗社好友结伴出游，讲诗论文，一时间风头无两。咸丰元年八月，邓绎与龙汝霖、邓辅纶、王闿运游览衡山，被衡山美景折服，心潮澎湃之下创作出了一系列诗歌，并在当时广为流传。咸丰二年（1852），邓绎邀王闿运一同赴南昌探望父亲邓仁堃，居住在按察使署。在南昌期间邓绎与王闿运、孙月坡等人结成“匡社”，刻烛联句为诗歌，成《祭诗》数章，约定以后每年都如此，并与孙月坡等人研习词曲。其父知晓后极为愤怒，认为有损大丈夫志向。邓绎遭父训斥，随后弃其词作，不再作词，其词作由门人王葆心于1930年命其子石印发行，名《邓云山先生词二种》。咸丰四年（1854），邓绎自南昌返回家中居住，此年邓绎作《感怀集》。“昔年十四五，抗心在老庄。既非琴瑟质，急调徒高张……朝华未及振，鬓茎亦俱霜。虽无黄鹄翼，中路思高翔。”这首诗就是邓绎反思自己年轻时只是心向老庄，并不知道世事艰难，有一点才气就迫不及待宣扬，结果到了中年一事无成，虽如此，但仍然想要施展抱负，翱翔天空。此集中亦有许多咏史咏事诗，所咏历史人物有司马迁、李广、屈原等人，咏事则有新亭会等。咸丰十年（1860）冬天，邓绎帮助武冈知州抵御太平军朱衣点部队的进攻，成功守卫家乡。次年，邓绎在家乡组织练兵，训练了一千勇士，再次抵御太平军石达开部队的进攻。同治三年（1864），邓绎参左宗棠幕，终于得到了一吐郁气施展抱负的机会。邓绎帮助处理洋务，左宗棠在浙江、福建地时，令邓绎掌管营务。后追随左宗棠征于广东嘉应，大获全胜立功，被左宗棠称许为湖南一流人物，邓绎也因此次军功得员外郎职，为浙江候选知府，并赏花翎。后事有曲折，邓绎亦觉做官有违其志，故毅然辞去。

同治五年（1866），邓绎父邓仁堃丧，邓绎归家奔丧守制。守制期间，邓绎因目睹列强肆意侵犯侮辱，清政府统治腐败无能，深感国家积贫积弱，遂怀揣忧天下之心，立志通过著书达到移风易俗的目的，寻找救国之道，十余年不敢懈怠，博览群书，写成《云山读书记》洋洋五十卷，又于光绪四年（1878）专程去浙江、江苏、江西三省考察当地时政，归来后又增补两卷，完成了“宏简之学”。同时在观光考察途中，邓绎作诗一百二十多首，编成《江河集》，此时期邓绎诗风大抵继承前一时期，大多爽朗沉雄。绝意仕途之后，除了著书，邓绎又找到了人生的新寄托——讲学。同治末年至光绪初年，邓绎应张文心之请主讲武冈希贤精舍，自此开启了讲学之路。光绪八年（1882）春天，邓绎应河北道陈宝箴之邀，赴河北为致用精舍主讲。邓绎作诗告别兄长：“击剑酣吟动寥廓，太行东上万重云。”是年秋，陈宝箴调离河北，邓绎遂也归湘。归湘后，邓绎于光绪十三年（1887）至光绪十五年（1889）讲学武冈希贤精舍，作《云山集》写自己在都梁山的隐居生活，抒发亲近草木与享受亲情友情之乐。光绪十五年（1889），邓绎应两广总督张之洞之邀南赴广州，主讲广东诃林课吏馆。广东词林课吏馆为张之洞所设，专为国家培养各府、州、县官吏，先后举办六期，共培养官吏两千多人。是年冬，张之洞调任湖广总督，邓绎再次辞馆归湘。后张之洞在武昌建两湖书院，邓绎前去帮忙，于光绪十六年（1890）至光绪二十年（1894）讲学武昌两湖书院。

邓绎一生，为官、为军、为师、为学皆心怀天下，有用于时，不违儒心，不愧当世。