高校“新六艺”美育课程体系建构研究

［摘 要］

高校美育是落实立德树人、实现培根铸魂教育目标的重要方式，在构建德智体美劳全面培养的教育体系中占据极为重要的地位。通过梳理相关美育学术史，阐述了构建相对全面，富有学术性、普适性、可操作性的“新六艺”美育课程体系的重要意义；基于对“新六艺”美育课程体系建构的内涵、原则及实施框架等内容分析，从夯实课堂教学、推进美育科研、丰富校园文化、服务社会需求等方面对燕山大学美育课程体系进行理论探讨和实践呈现，以期在推动燕山大学美育教学研究、完善“新六艺”美育课程体系的同时，为高校美育课程体系的建构提供借鉴。

［关键词］

新六艺；高校美育；美育课程体系；美育教学研究

［中图分类号］ G642   ［文献标识码］ A  ［文章编号］ 1005-4634（2024）01-0069-07

美育是审美教育的简称，是德智体美劳全面培养教育体系的重要组成部分，“是通过自然美、社会美、艺术美等对学生进行与美相关的教育，通过直接引导或者潜移默化的影响，使之形成语言美、行为美、体态美、心灵美”［1］。美育不能简单地理解为美学教育或者艺术教育，因为其“最终目的不仅是培养人认识美、鉴赏美、创造美的能力，更是为了在物质经济逐渐丰富的时代，解放人的精神，使人取得内在和外在的自由”［2］。高校的美育课程更需要在此基础之上肩负起培根铸魂的重担，以提高学生的审美和人文素养。

美育的概念早在先秦时期就已经出现在我国的教育体系中，但在历史长河中陷入“缺失之殇”，也成为了当代高校教育中的薄弱环节。以“高校美育课程”为关键词在中国知网进行搜索，可查询到以美育原理、美育实施、美育和其他教育、各部门和学科美育等为研究内容的学术论文，其中不乏刊载在极具影响力的学术刊物上的研究成果。这些研究表明在很长一段时期内高校美育普遍存在几个方面的问题：首先，高校对于美育课程不够重视，课时安排相对较少且内容较为单一，课程内容甚至存在不符合时代审美需求的问题；其次，高校美育课程师资缺乏以及教学经费投入不足进一步限制了高校美育的发展；最后，高校关于美育课程体系建构的相关研究较为薄弱，美育课程体系中的思想性、民族性、创新性与实践性难以彰显。在上述搜索结果的基础上，继续以“高校美育课程体系”为关键词进行搜索，发现与其直接相关的论文在近20年的时间跨度中仅发表了17篇，其中2022年论文数量为历年最高，但也仅有7篇。由此可见，高校美育课程体系研究有待强化。2022年11月教育部办公厅印发的《高等学校公共艺术课程指导纲要》再次强调了高校美育“对于引导学生树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，提高学生的审美和人文素养，培养创新精神和实践能力，塑造健全人格，具有不可替代的价值和作用”［3］，并就指导思想、工作原则、课程目标、课程设置、教育教学、教材建设等方面作出了详细的要求。因而，建立健全一个相对全面，富有学术性、普适性、可操作性的高校美育课程体系已经成为当下美育教育亟待解决的问题。燕山大学“新六艺”美育课程体系在这样的背景下应运而生。

1 溯源“新六艺”美育课程体系

“六艺”的概念源自《周礼·地官·保氏》中的“养国子以道，乃教之六艺”。即“礼、乐、射、御、书、数”六科，“礼、乐”为立身之本、“书、数”为文理并重、“射、御”则可视为内外兼修。通过日常操练形成技艺，在实践的过程中使身心得到修持与锻炼，称为小“六艺”。后经孔子收集整理文献典籍，形成《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种教育弟子的教本。《诗》教人“温柔敦厚”的品性，《书》教人“疏通知远”的学识，《礼》教人“恭俭庄敬”的礼敬，《乐》教人“广博易良”的和乐，《易》教人“絜静精微”的玄思，《春秋》教人“属辞比事”的正见，较为侧重精神境界的修养和陶冶，称为大“六艺”。二者分别从实践与精神层面彰显了“六艺”对人的陶冶教化作用，其本质就是一种融合知识教育、道德教育和真善美的审美教育［4］。

在不同时期，传统“六艺”的具体组织及形式样态因社会、文化、环境等演化条件及因素的制约会产生差异，但其内核的精华部分并未改变或遗失。传统“六艺”教育内核与我国开展美育教学的理念极为契合，其内核亦与当下所倡导的美育存在密切联系，即坚持以文化人、以美育人，提高学生的审美以及人文素养，达到立德树人的教学目的。

2 “新六艺”美育课程体系

燕山大学“新六艺”美育课程体系的概念是在传统“六艺”的精神核心基础上发展而来的，是实现高校美育教学目标的载体。“新六艺”美育课程体系的构建，是通过梳理与整合现有美育课程，结合多样化的地方特色文化艺术，深入挖掘其中蕴含的文化艺术、精神之美，坚持以育人为导向，深化美育综合改革，着重加强各学科之间的有机融合，集中力量补齐美育教学中的短板，增加艺术实践和体验活动类课程，着力提升全体在校学生的文化理解、审美感知、艺术表现、创意实践等核心素养，致力于形成“一校一品”“一校多品”的高校美育新局面。目前，对于“新六艺”美育课程体系建构的理解可分为广义与狭义两个层面。

2.1 广义的“新六艺”美育课程体系

广义的“新六艺”美育课程体系是在“大美育”的背景下，以艺术类课程为主，融入其他学科的相关知识展开的教学体系。将传统“六艺”中的“礼、乐、射、御、书、数”与高校美育课程内容相结合，横向调整为“诗、乐、设、御、书、数”，其中“诗”为诗词文学、“乐”为舞乐戏曲、“设”为工艺美术、“御”为雕塑篆刻、“书”为书法绘画、“数”为影视摄影。广义“新六艺”扩大了美育教学的学科覆盖范围，使其从纯艺术类课程内容扩展为包含文学、诗词、工艺、绘画、音乐、舞蹈、书法、影视等学科的更为全面而丰富的美育课程体系。当然，广义“新六艺”美育课程体系的设计与实践仅靠艺术类专业的师资力量及教学资源是绝不可能完成的，课程体系的建构需要涉及多个学科门类与课程内容的穿插与融合，因而在现实条件的制约下，广义“新六艺”概念下的美育课程体系建构存在较大困难。

2.2 狭义的“新六艺”美育课程体系

“兴于诗，立于礼，成于乐”，狭义的“新六艺”美育课程体系更为倾向于“乐”，即以艺术之美为切入点，通过审美教育实现感人、化人、育人。教育部要求高校美育教学开设八门鉴赏课，分别为“艺术概论”“音乐鉴赏”“舞蹈鉴赏”“戏剧鉴赏”“戏曲鉴赏”“美术鉴赏”“书法鉴赏”“影视鉴赏”。燕山大学“新六艺”美育教学团队在构建课程体系的研讨中认为：“艺术概论”为专业性极强的艺术理论课程，并不适合作为独立课程面向非专业类学生开设，但在美育课程设计以及具体实施中应以艺术概论作为重要的思想指导与理论依据；戏剧、戏曲则因为其专业性要求十分严格，且目前可调用的师资力量极为不足，在具体实施过程中应合并为同一课程。教学团队在充分整合、分析燕山大学现有美育课程教育教学资源的前提下，将美育教学所涉及的艺术门类大致归纳为音乐、舞蹈、戏剧戏曲、美术、书法、影视六大类，全系列、全方位、全门类开设美育鉴赏类课程，为“新六艺”美育课程体系的建构奠定了坚实的基础。

狭义“新六艺”美育课程体系强调通过自然美、人文美、社会美、艺术美等感性活动的教育实践，激发学生的审美意识及审美特性，增强其感知美、理解美、欣赏美、创造美的能力，进而提升人生境界；以艺术类课程为主要内容，通过整合现有教师及教学资源，实现美育类课程在艺术鉴赏、艺术体验、艺术特色、艺术创新、艺术融合、艺术前沿六个维度的价值升华；深入发掘各课程内容及形式之间的潜在联系，进一步扩大美育课程教学内容的广度；深度挖掘高校美育课程教学内容，建立具有全面性、准确性、包容性的美育课程体系，促进学生审美意识框架的搭建。

2.3 “新六艺”美育课程体系的优势

通过分析“新六艺”美育课程体系的内涵及其基本架构，可以看出高校美育课程体系具有以下三大优势。

第一，全面性。“新六艺”美育课程体系涵盖了教育部要求高校美育教学中开设的相关课程。“新六艺”美育课程体系以六大美育鉴赏类课程为基础，通过开设各类具有实践性、创新性、融合性的美育课程，将课程内容从理论基础推向实践体验、创新发展，以全面、整体的方式实现美育教学，避免课程教学内容的片面化和碎片化。

第二，准确性。“新六艺”的课程体系涉及中华优秀传统艺术的主要门类。以“新六艺”为导向设置的课程体系能够明确高校美育的教学目标与培养方向，客观、准确地选择更为契合的传统文化内容和形式进行教育教学。

第三，包容性。“新六艺”美育课程体系的包容性主要表现为其不局限于某一特定艺术门类和某一固定学科领域，在课程设置以及课堂教学上基本实现了跨专业、跨学科、跨领域合作。课程体系也针对不同的艺术课程采用差异化的承载模式、表现形式、授课方式，单一课程既有经典赏析和艺术普及，又有文化传承和艺术体验，同时实现地域文化与前沿文化的融合、人文艺术与现代科技的融合、艺术实践与艺术创新的融合，满足学生在不同艺术领域里不同层次的需求。

“新六艺”美育课程体系能够实现“德、智、体、美、劳”之间的相辅相成、相互促进，具有真正提高学生审美与人文素养、陶冶学生情操、温润学生心灵、促进学生全面发展的重要作用。

3 “新六艺”美育课程体系建构

“新六艺”美育课程体系建构所涉及的课程内容与人文内涵较复杂。目前，“新六艺”课程体系的建构以燕山大学艺术与设计学院美育教学师资力量及当下已开设的美育课程为基础，制定“新六艺”美育课程体系的设计原则，搭建具体化的课程体系，以确保该课程体系在高校美育课程教学中的可实施性。

3.1 设计原则

高校美育课程体系应该具备综合、有序、深化、多样化的特点，在实施设计时应在广泛推行美育基本理论课程的基础上，按照美育实施方法的“三原则”，即以活动为中心、激发学生审美感受力和表现力、尊重审美个性［5］，加强艺术教育类课程的建设。同时，“新六艺”美育课程体系的设计实施在满足“三原则”的同时还应遵循以下几点原则。

第一，以中华优秀传统文化为根基。“中华文化是中华民族共有的精神家园，是中华民族文化认同、国家认同和民族认同的根基。”［6］中华优秀传统文化中不仅饱含着中国古人的哲学智慧与精神内涵，也蕴藏着注重教育的优良传统，并能够为美育教学的开展提供人文、美术、音乐、舞蹈等资源。“新六艺”美育课程体系的提出契合了中华优秀传统文化中的“六艺”思想，在体系设计中更应该秉承这一理念，以传承中华优秀传统文化艺术为重点，将中华优秀传统文化艺术的精神内核与高校美育相融合，以美育教学的内涵式发展为着眼点，使学生在对中华优秀传统文化的感知中强化美的体验，在对中华优秀传统文化的认同中欣赏美的内涵，在对中华优秀传统文化的自信中感受美的隽永。

第二，与课程思政内容相融合。“公共美育课程是面向全体学生的美育普及教育，对落实立德树人根本任务、促进学生全面发展具有重要作用。挖掘课程蕴含的思政元素是开展公共美育课课程思政教学实践的重要基础，要以育人目标为导向，强调知识与价值互融。”［7］“美育究其根本是一种德行教育。”［8］教学过程中课程思政元素的合理融入不但顺应了新时代的教育需求，也有利于充分发挥艺术类美育课程开展“课程思政”的先天优势。将课程思政元素融入“新六艺”美育课程体系中，在提升学生审美素养的同时，潜移默化地使学生树立正确的价值观、人生观、世界观，促进高校美育与思想政治教育的有机融合，真正达到以美育人、以文化人的功效，形成全员育人的良好教学循环。

第三，以理论知识引导实践体验。由于高校美育课程面向全体非艺术类专业学生，在开设美育相关课程时要考虑学生们对于课程专业知识的整体认知度、接受度、理解能力以及实践能力等，因而导致美育课程往往侧重于基础理论的讲授或以鉴赏类课程形式呈现，忽略了对学生通过亲身实践获取艺术之美、感受之美的能力的培养，这在一定程度上压制了学生对于美的创造力。燕山大学已经意识到理论与实践结合对于美育教学的重要性，通过整合已有教师及教学资源，“新六艺”美育课程体系中的音乐、舞蹈、美术、书法等艺术实践类美育课程已成功开设并面向全校学生开放。音乐类美育课程在完成课堂及实践教学后相继举办了结课汇报演出，结合演出情况及反馈，理论与实践相结合的课堂模式能够充分激发学生对美的兴趣与激情，进而更好地达成以美育人的教学目的。