界定核心概念：提升议论文写作水平的有效路径

［摘 要］阅读和写作是语文教学的一体两面，写作教学不应该脱离阅读而独立进行。《乡土中国》是一部既生动易懂又逻辑严谨的学术著作，为高中生的议论文写作提供了很好的范例。在“三新”背景下，教师有必要将议论文写作教学与整本书阅读教学结合起来，在整本书阅读教学中加强核心概念界定的训练和高阶思维的培养，以增强学生所作议论文的思想深刻性，提升学生的议论文写作水平。

［关键词］阅读；写作；概念界定；议论文

［中图分类号］    G633.3            ［文献标识码］    A          ［文章编号］    1674-6058（2024）01-0015-06

【设计意图】

高一学生首次接触学术著作，有一定的畏难情绪和抗拒心理。因此，通过任务驱动激发学生对学术著作的阅读兴趣，并在此过程中教给学生阅读学术著作的方法显得十分重要。《乡土中国》有三个显著特点：诗性的概念、散文化的结构、杂话式的表述。上述特点在增强学术著作可读性的同时，也增加了学生阅读和理解的困难。这就需要引导学生了解学术思维的一般过程，即搜集现象—提炼普遍属性—界定概念，并在此基础上诠释核心概念的内涵、厘清论述思路及把握论证结构。

《乡土中国》阅读课的教学目的主要有两个：一是格物致知，跟着《乡土中国》学习概念界定；二是学以致用，跟着《乡土中国》学写议论文。

引导学生在议论文写作中，格物致知，探求事物的原理、法则，获取对事物的理性认识。其中，概念界定有助于学生透过现象看本质、揭示事物内在的因果关系，从而提出具有启发意义的观点。为此，笔者在课前进行了概念界定的示范，并布置了概念界定训练和议论文写作任务。

概念界定的示范：差序格局

1.与差序格局相关的形象化描述有哪些？（搜集现象）

①我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

②我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。

③像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。

④在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此……在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”……有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。

2.从关键词找现象的特征（提炼普遍属性）

①“同心圆”“以自己的地位做中心，周围划出一个圈子”——以己为中心。

②“有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家”——依据中心势力的厚薄而定。

③“势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团”——伸缩自如。

④“一圈圈推出去”——愈推愈远，也愈推愈薄。

⑤不但“亲属关系如此，地缘关系也是如此”——适用范围。

3.理性诠释（界定概念）

差序格局是一种发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中（特征⑤），以己为中心（特征①），依据中心势力的厚薄而定（特征②），愈推愈远，也愈推愈薄（特征④），且能伸缩自如（特征③）的社会格局。

笔者布置了三个课前学习任务，要求学生在自主学习的基础上，以学习小组为单位在课堂上进行研究性学习成果汇报。

任务一：请结合对“差序格局”概念的理解，以小组为单位画出血缘关系差序格局图。

任务二：请按照厘清概念内涵的一般思路“搜集现象—提炼普遍属性—界定概念”，界定以下概念。每个学习小组完成4个概念的界定。

①团体格局    ②熟人社会    ③礼俗社会    ④礼治秩序    ⑤无讼社会     ⑥长老统治   ⑦血缘 ⑧地缘    ⑨横暴权力    ⑩同意权力    ⑪长老权力 ⑫时势权力

任务三：根据以下材料写一篇议论文，要求厘清核心概念，灵活应用在《乡土中国》中学到的说理方法。

《闲话中国人》中说，人生有三“得”，即学习时沉得住气，成功后弯得下腰，失败时抬得起头。这三“得”也是一个人为人处世的准则和必备的素质。

对上述三“得”，你有何体会或思考？请选择其中一“得”，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。

【教学扫描】

环节一：创设情境，呈现目标。

师：同学们，《淮南子》说“授人以鱼，不如授人以渔”，《论语》说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这些流传千古的名言对教和学都富有启迪意义。在新课程改革背景下，老师要实现从“鱼”到“渔”再到“欲”的转变，即从讲授知识、介绍经验向指导学法、培养能力转变。课前，老师已经给大家印发了任务清单，让大家深入思考、自主完成任务。学习小组的组长检查了大家完成任务的质量。这一节课，是问题解决情况的汇报课。请同学们在合作探究的基础上进行展示交流。

环节二：合作探究，优化成果。

让学生根据任务清单进行合作学习，由各组组长组织小组讨论、研究，对本组的学习成果进行评价和进一步优化。

环节三：展示交流，规范评价。

任务一：请结合对“差序格局”概念的理解，以小组为单位画出血缘关系差序格局图。

第一学习小组和第二学习小组所作的血缘关系差序格局图如图1、图2所示。

生1：配偶之间没有血缘关系，第一学习小组的图中的“配偶”不符合题干所提到的“血缘关系的差序格局”的要求，需要修改。

师：第二学习小组的图在差序格局的处理上既符合情理，也符合法理。因为，从法律上来说，父母、子女之间关涉的权利与义务比兄弟姐妹、祖父母、外祖父母之间关涉的更多。通过画图，可以直观地感受到，在差序格局这种社会结构中，人与人之间构成了“以己为中心”的人际关系网。站在这张网的外围往中心看，都是“自己人”，属于“公”的范畴；站在这张网的中心往外围看，离自己越远的人，关系越淡薄。要维护这张网中的人际关系，需要强化礼治秩序。

任务二：请按照厘清概念内涵的一般思路“搜集现象—提炼普遍属性—界定概念”，界定以下概念。每个学习小组完成4个概念的界定。

以第三学习小组界定核心概念“团体格局”为例进行说明。

第一步，搜集现象，寻找文本依据。

①我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。

②当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法权益时，也是这样的。所不同的，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。

③在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，不是有形的东西。

④团体格局的道德体系中于是发生了权利的观念。人对人得互相尊重权利，团体对个人也必须保障这些个人的权利，防止团体代理人滥用权力，于是发生了宪法。宪法观念是和西洋公务观念相配合的。国家可以要求人民的服务，但是国家也得保证不侵害人民的权利，在公道和爱护的范围内行使权力。

第二步，归纳特征，提炼普遍属性。

①“一定得分清楚”“先规定”——界限分明、注重契约。

②“把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲”——“公”的明确界限：国家。

③“道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上”“团体是个超于个人的‘实在’”——团体先于个人又不能脱离个人。

④“人对人得互相尊重权利，团体对个人也必须保障这些个人的权利”——成员地位平等，宪法规定：人民服务国家，国家保证不侵害人民的权利，互为牵制。

第三步，厘清种差，理性诠释概念。

团体格局是一种发生在团体中（特征②），借助宪法和人权等社会契约划定团体边界（特征①），成员之间地位平等并与所属团体互为牵制（特征④），且团体先于个人又不能脱离个人（特征③）的社会格局。

生2：老师，我有一个困惑。在《乡土中国》中，费孝通先生创造性地提出了“差序格局”和“团体格局”两个重要的概念，通过研读文本可以看出，“差序格局”体现的是中国人的“自私”“利己主义”“不会克群，使群不致侵略个人的权利”；而“团体格局”则是“公”的化身，是一种借助宪法和人权等社会契约划定团体边界的、特殊领域的“公”。费孝通先生是要通过对比对“差序格局”的“私”或“公私不分”进行批判吗？

师：这是个涉及议论文如何写得深刻的好问题。费孝通先生在“差序格局”这个核心概念的界定上采用了“比较”的方法，用与之相对的“团体格局”进行对比。这对我们的阅读和写作颇有启发意义。在阅读和写作中，“比同”可以强化共同点，把握事物特征，有助于实现知识的系统化、条理化；“比异”能够了解差异，理解和尊重事物的多样性，有助于开阔视野，深化理性思维，提高思辨力。其实，《乡土中国》中也提及“西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法权益”，这在某种程度上也和“差序格局”一样，“公”与“私”只是相对而言的，内“公”而外“私”。费孝通先生后来将对多元文化的关怀融入了新的“差序格局”中，倡导“美美与共”，引导民众理解、尊重其他民族的文明，达到“和而不同”的状态。从“各美其美”到“美美与共”，是文化领域的思想飞跃。

第四学习小组界定核心概念：横暴权力、同意权力 、长老权力、时势权力。

以下具体论述界定“横暴权力”概念的过程。

第一步，搜集现象，寻找文本依据。

①从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发施号令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。

②权力，依这种观点说，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。冲突的性质并没有消弭，但是武力的阶段过去了，被支配的一方面已认了输，屈服了。但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也。于是两方面的关系中发生了权力。

③权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。从这种观点上看去，政府，甚至国家组织，如果握有这种权力的，是统治者的工具。跟下去还可以说，政府，甚至国家组织，只存在于阶级斗争的过程中。如果有一天“阶级斗争”的问题解决了，社会上不分阶级了，政府，甚至国家组织，都会像秋风里的梧桐叶一般自己凋谢落地。——这种权力我们不妨称之为横暴权力。

④至于横暴权力和经济利益的关系就更为密切了。统治者要用暴力来维持他们的地位不能是没有目的的，而所具的目的也很难想象不是经济的。我们很可以反过来说，如果没有经济利益可得，横暴权力也就没有多大的意义。甲团体想用权力来统治乙团体以谋得经济利益，必须有一前提：就是乙团体的存在可以供给这项利益；说得更明白一些，乙团体的生产量必须能超过他的消费量，然后有一些剩余去引诱甲团体来征服他。这是极重要的。一个只有生产他生存必需的消费品的人是并没有资格做奴隶的。我说这话意思是想指出农业社会中横暴权力的限制。