统编初中语文教材中古诗词蕴含的生命教育资源探究

［摘 要］生命既脆弱又坚强，生命的意义既厚重又深邃，如何解读生命的内涵影响人们面对生命的态度，生命教育的重要性由此凸显。生命教育主要引导学生用正确的态度和价值观来面对生命，从容应对挑战与未知，找到人生的幸福。文章重点论述统编初中语文教材中古诗词蕴含的生命教育资源。

［关键词］统编初中语文教材；古诗词；生命教育资源；探究

［中图分类号］    G633.3                ［文献标识码］    A                ［文章编号］    1674-6058（2024）31-0011-04

作为中华民族的灿烂文化瑰宝，古诗词中凝练着古代中国人的真情实感与哲思等 。如今众多的古诗词被编入语文教材。对此，教师应积极思考如何发挥古诗词的教育作用，促进学生的发展。

统编初中语文教材（以下简称教材）中的古诗词蕴含大量的生命教育资源。在教学过程中，教师应引导学生欣赏优美的古诗词，了解作者的创作背景，深入作者的内心世界，体会作者的思想感情。学生学习古诗词的过程实际上是与古诗词、古诗词的作者进行心灵对话的过程。在这个对话的过程中，学生能通过对比自己所处的现实世界，深入理解古诗词，感悟人生与生命。

通过品析古诗词，学生可以体会作者寄寓其中的人生体会与感慨，而这些便是优质的生命教育资源。站在生命教育的角度理解古诗词，深入探究古诗词背后隐藏的生命意义，为教师教学古诗词提供了新的角度。通过研究中国传统生命哲学与冯建军教授对生命教育内容的划分，结合实际，笔者将教材中的古诗词所蕴含的生命教育资源划分为人和自我、人和他人、人和自然、人和社会四类，下面进行具体分析。

一、人和自我

人在生命发展过程中可能会遇到各种各样的不幸与意外，这彰显了生命具有不确定性的特点。因此，我们要与自我和谐相处，珍惜现在的时光，争取让生命的每分每秒都绽放光芒，以使生命体现出它应有的价值与意义。只有处理好人和自我的关系，我们才可以在面对困难时及时进行自我调节，保持乐观豁达的心态，积蓄力量努力实现自己的人生理想与远大抱负。

编入教材的古诗词以唐诗和宋词居多。唐宋时期，文人普遍具有政治理想、报国志向、入仕情怀。然而一些文人在实现自己理想的过程中，遇到了各种各样的困难，如遭到贬谪，被迫离开京城到偏远之地。面对种种困境，这些文人没有放弃，并通过写作相应诗词来抒发自己内心的情感。

这类诗词中有一种是通过直接抒情纾解苦闷、振作精神。比如，编入教材九年级上册的《左迁至蓝关示侄孙湘》。这首诗的创作背景是韩愈听闻唐宪宗派人迎接凤翔法门寺的佛骨入宫供奉这件事后上书劝谏皇帝，结果被贬为潮州刺史。韩愈怀着“欲为圣明除弊事”的报国之志劝谏皇帝，却惨遭贬谪，“好收吾骨瘴江边”这一沉痛而又凄凉的诗句表达出韩愈的愤懑之情。又比如，编入教材九年级上册的《丑奴儿·书博山道中壁》，用少年时代的“不识愁滋味”来衬托而今历尽艰难世事后的“识尽愁滋味”，表达出辛弃疾对人生的无奈之情。再比如，编入教材八年级上册的《野望》，表达出王绩的惆怅寂寥之情。还比如，编入教材七年级下册的《约客》表达出赵师秀的惆怅无奈之情。

还有另一种诗词传递出作者即使身处艰难环境也依然保持着积极乐观的人生态度或展现出作者视死如归的气概等。这给后世的人们树立了良好的榜样。比如，编入教材九年级下册的《过零丁洋》中，文天祥先用“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”表达出对不能完成保家卫国任务的担忧，又用“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”表达自己坚定的命运选择，抒发自己慷慨激昂的爱国热情。又比如，编入教材九年级上册的《行路难（其一）》写李白虽然正面对着“冰塞川”“雪满山”的艰难环境，但只要回想起出身卑微却仍在政治上大有作为的姜尚、伊尹，心中便充满了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的信心与希望，相信总有一天会如同南朝宋悫所写的一般，挂上云帆，乘着千里风踏着万里浪，直至梦想的彼岸，由此表达出乐观面对艰难险阻的精神。再比如，编入教材九年级上册的《酬乐天扬州初逢席上见赠》的写作背景是刘禹锡因为参加王叔文集团的政治改革而被贬到外地做官二十多年。“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”写出了刘禹锡长期被贬谪的痛苦遭遇，抒发了刘禹锡内心的郁闷以及报国无望的无奈之情。而面对岁月流逝、世事无常，刘禹锡写出的是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，纵使无奈沉郁，但依然要振作精神，迎难而上。刘禹锡百折不挠的坚强毅力，给后世的人们带来鼓励与启迪。还比如，编入教材九年级下册的《定风波》中，苏轼在面对风吹雨打的处境时写道“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”，表达出了乐观豁达的生活态度。

人的生命是有限的，但是可以在这有限的生命中最大化地实现自己的生命价值。教师在教学过程中要引导学生充分认识作者借写作排解苦闷的行为，以及诗词中蕴含的作者的乐观态度等，强调为实现自身理想而不断努力的重要性，促使学生树立正确的世界观、人生观与价值观。

二、人和他人

每个人都是在这个社会中生存的个体，人和人之间存在着联系，人不是孤立存在的。人在进行社会实践活动的过程中总会与他人接触。人在与他人相处交往的过程中要学会关心、尊重他人，欣赏、赞扬他人的可取之处，学习他人身上的优秀品质，努力协调各种各样的人际关系。这有利于融洽和谐的交往环境的构建。

首先是亲人，亲人是一个人的生命里难以割舍的存在。亲情不仅是人们生命成长过程中最重要的情感，而且是最容易被人们忽视的情感。正因拥有亲情，我们的生命才如此完整。比如，编入教材七年级下册的《春夜洛城闻笛》写李白深夜辗转反侧时听到不知何人在吹笛，细细听来吹的竟是《折杨柳》，于是思乡之情喷薄而出。又比如，编入教材七年级下册的《逢入京使》写岑参在远赴边塞的途中因为思念家人而流泪，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，又恰巧遇到返京的使者，便连忙托他带话回去安慰家人。急切的话语表现出岑参思念之深。再比如，编入教材八年级上册的《黄鹤楼》写崔颢怀着对黄鹤楼的憧憬登上了黄鹤楼，却发现黄鹤楼一片荒凉，早已物是人非，面对眼前之景，他从心底生出了思念故乡的惆怅之意。还比如，编入教材九年级上册的《月夜忆舍弟》写杜甫在战火纷飞的环境中思念分散在各地的亲人，《水调歌头》则写苏轼在皓月当空的环境下思念远在千里之外的亲人。

朋友也是人们生命成长过程中必不可少的，在短暂的人生中如果能遇到知己是一件幸运至极的事。就像李白，在他这颠沛流离的一生中，幸得几位好友的陪伴与帮助。比如，编入教材七年级上册的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》写在杨花尽落、子规啼叫的暮春时节传来了好友被贬谪的消息，而远在扬州的李白只能借月亮传达内心对好友的忧虑和对现实的愤懑；编入教材七年级上册的《峨眉山月歌》写李白在月夜远行，岸边景物的不断变化意味着离友人愈发遥远，对友人依依不舍的情感由此越发浓烈；编入教材八年级下册的《送友人》写出了送别时，李白与友人难分难舍的场景；编入教材七年级上册的《江南逢李龟年》写杜甫在江南暮春时节与故人重逢，在与过去截然不同的窘迫处境中，他借助文字的力量排解忧伤的情绪；编入教材八年级下册的《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”表现出王勃积极乐观面对离别的心态；编入教材九年级下册的《白雪歌送武判官归京》写岑参在漫天大雪中送别归京使臣，表达出他对战友的真挚情感。

爱人同样是人生中必不可少的。爱情可以丰富人的内涵，帮助人满怀情感地看待这个世界。比如，编入教材七年级上册的《夜雨寄北》写李商隐在巴蜀羁旅中因秋山的夜雨勾起了对妻子的无限思念之情；编入教材八年级上册的《庭中有奇树》写妇人借树枝和花香来表达对远行丈夫的思念，其中盼归无望的忧愁令人感慨；编入教材八年级下册的《关雎》《蒹葭》《子衿》写出了在爱情发展的不同阶段人们的相思与懵懂；编入教材九年级上册的《无题》用一句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”表现出女子满怀悲伤却仍坚守爱情的执着。

教师在教学这类古诗词时，要帮助学生感受诗词中蕴含着的对他人那强烈又浓厚的情感，使学生清楚地认识到自己的生命对他人的重要性，以及他人对自身生命的影响，进而学会珍惜和关心自己身边的人。

三、人与社会

人是社会性的，人的活动都是在社会中进行的。社会的存在为人的生存与发展提供了保障。人不仅要适应社会的发展变化，还要努力提升自身的生命价值。简单来说，人作为社会的一员，要承担起属于自己的社会责任，关心国家和民族的发展，满怀爱国热情，清楚地认识到自身命运与国家、民族的命运息息相关，将自身的发展与国家、社会的发展紧紧联系在一起，为国家、社会的发展贡献自己的力量。

受中国传统生命哲学的影响，古时候的文人就已经怀有忧国忧民的社会责任感，他们关注现实生活，关心平民百姓，所创作的作品或直接或间接地反映当时的社会现状，具有很强的现实性。比如，编入教材七年级上册的《行军九日思长安故园》中的“遥怜故园菊，应傍战场开”点出菊花在战火纷飞的环境中依然开放，寄托岑参对饱受战争伤害的人们的同情和对和平的渴望；编入教材八年级上册的《梁甫行》描述了在贫困地界看到的底层人民的生活情况，表达出曹植对劳动人民悲惨生活的深切同情，并由此提醒最高统治者要普降恩泽，施惠于民；编入教材八年级下册的《式微》是一首劳役者的悲歌，作者以咏叹的方式描述劳役者受统治者的压迫，日复一日地在野外劳作，表达出劳役者痛苦的心情和对统治者的愤懑之情；编入教材八年级下册的《石壕吏》中，杜甫借老妇之口写出一户普通人家的悲惨遭遇，表现出安史之乱中因征兵而造成家破人亡惨剧的情形；编入教材八年级下册的《茅屋为秋风所破歌》以“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”表现出杜甫对流离失所的百姓的同情与关怀；编入教材八年级下册的《卖炭翁》描写了宫使抢夺百姓财物的野蛮行径，其中的“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”表达出白居易对卖炭翁艰难处境的深切同情，刻画出劳动人民在饥寒交迫中痛苦挣扎的悲惨形象；编入教材九年级下册的《十五从军征》描写了十五岁从军、八十岁归家的老兵举目无亲的凄凉境地，由此点明老兵的这种情况只是徭役背景下平民百姓痛苦遭遇的一个缩影，揭示出当时社会的阴暗，表达出对劳动人民的深切同情。

如何正确处理个人与社会之间的关系，是个体在成长过程中必须面对的问题。教师在教学这类古诗词的过程中要重点引导学生理解作者如此创作的原因，深入体会作者的情感，从而达到培养学生责任感的目的。

四、人与自然

人是自然界的重要组成部分。自然界中不仅有人类，还有花草树木、鱼虫鸟兽、山川河流等。古时候，文人经常将自身的情感寄寓于山水之间，可谓寓情于景，借景抒情。李世英说：“山水形象所呈现的具有生命的精神气韵，可以令人领悟到宇宙生命本体的真义。”学生在学习描写自然的古诗词后，可以发现自然的魅力，获得生命的智慧。比如，编入教材七年级下册的《游山西村》描绘了一幅美好的乡村生活画面，表达出陆游对乡村生活的喜爱与赞美，还抒发了陆游“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”的心愿以及对“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的信心；编入教材七年级下册的《竹里馆》写出了王维在月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，令人心生向往；编入教材八年级上册的《饮酒（其五）》描写了陶渊明隐居田园的闲适生活——在篱边采摘菊花的时候可以看到南山，傍晚时分与飞鸟结伴归家，而正是这种闲适淡泊的生活使陶渊明逐渐参透了返璞归真的道理；编入教材八年级上册的《如梦令》写李清照因为沉醉在美景之中而忘记归家，又在慌乱归家之际误闯荷花丛，惊起了一群水鸟，字里行间充满了生活的气息与青春的活力；编入教材八年级下册的《题破山寺后禅院》描绘出清晨时古寺的生机盎然，用飞鸟的怡然自得衬托作者常建内心的愉悦，以动衬静，塑造了平静美好的意境；编入教材八年级下册的《卜算子·黄州定慧院寓居作》中，苏轼用“缺月”“疏桐”营造出夜深人静时寂寞清冷的氛围。

人与自然和谐共生。在教学这类古诗词的过程中，教师通过引导学生体会自然美，促使学生欣赏生命、热爱生命和珍惜生命。

教材中的古诗词蕴含着丰富的生命教育资源。目前，在古诗词教学中开展的生命教育还存在一定的问题。教师要充分认识到在古诗词教学中开展生命教育的意义与价值、重点与难点，认识到深入挖掘古诗词中蕴含的生命教育资源的重要性。中国传统生命哲学所蕴含的丰富生命智慧，对教师更好地在古诗词教学中开展生命教育意义重大。在古诗词教学中，教师应有意识地挖掘相关生命教育资源并有目的地开展生命教育，使学生感受作者乐观豪迈的生命态度，更好地与生命对话，净化心灵，进而获得生命智慧。

［   参   考   文   献   ］

[1]  陈贻焮.增订注释全唐诗[M].北京：文化艺术出版社，2001.

[2]  北京大学古文献研究所.全宋诗[M].北京：北京大学出版社，1992.

（责任编辑    农越华）