蒸湘、九嶷，水绿净，唾不得

深秋季节，我去了一趟衡阳，目的地正好在石鼓书院边上，我便时常进去走走。

在绿净阁上，我看见蒸水与湘水相汇，形成深阔的蒸湘绿波。心想，唐朝的蒸湘之水应更加澄澈，才会让昌黎公在衡阳的合江亭中，为后世留了美轮美奂、不染一尘的诗句：“瞰临渺空阔，绿净不可唾。”我又望向不远处一座矮小山峰上矗立的来雁塔，正好看见一只孤雁从来雁塔方向朝合江亭飞来，不禁思绪翻飞。此雁是来雁还是回雁？而我是来雁还是回雁？直到看见这只孤雁落在绿净阁旁的草丛中，我的思绪亦如这只孤雁一样，掉落在了古中国哲学文化的丛林里。正当我难以自拔之时，有游人经过落雁歇脚的草丛，惊起了孤雁。此刻，我听到孤雁振翅的声音，这种声音仿佛带来了平沙落雁的琴韵：“鸿雁来也楚江空，碧云天净。长空一色，万里动微茫，江涵秋影。”又仿佛是初唐被逐出长安的子安，那惊世骇俗的纵情一歌：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。

我想，写出“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的子安先生，应该是到过衡阳的，只不过不是公元675年。《旧唐书·王勃传》记载：“上元二年，勃往交趾省父。”公元675年9月9日，三尺微命的王勃，确实正在离衡阳千里之外的滕王阁。《滕王阁序》惊艳了闫都督的满座宾朋。王勃顾不上惊愕得下巴还未合拢的新“粉丝”，丢下手中的毛笔，玉树临风地迈出滕王阁的门槛，加速跑向码头。他大步跑过码头连接小船的踏板，没等一会儿，船就扬帆启航了。他站在洪州去章江的客船甲板上，向回过神来的闫都督率领的和赶到码头的一众五体投地的新“粉丝”挥手道别，直到船渐行渐远。他这次行程的目的，应该是第二次去交趾县看老父亲。

笔者推测，王勃第一次去交趾县的时间应该是公元673年，他就是在这一年看过一次衡阳之浦上空的雁阵。他是随着被自己连累的父亲同赴贬地交趾县的。所走的路线，应该是从洛阳走陆路经南阳、襄阳、荆门、荆州，从荆州入长江，顺流而下到达城陵矶。他没有心情观览洞庭湖中的君山，便进入了湘江。王勃经过衡阳合江亭时，看到了河岸芦苇丛上空飞起的雁阵，看见蒸湘深秋的绿水，映照着落霞和孤鹜齐飞的倒影。此刻的王勃和父亲，正在经历有生以来的至暗时刻，没有心情在衡阳之浦停留喝几碗酒。如果王勃没有害惨父亲，又正好歇脚于衡阳的话，那么，子安先生定会顺着酒势为衡阳人民吟诗一首。也许，“落霞与孤鹜齐飞”的诞生地，就不会是洪州啦！

王勃继续溯湘江而上，到达零陵萍岛，在潇湘水的汇合地，经湘水来到全州，途经合浦郡、钦州，过防城，进入交趾县县衙。可以肯定，如果公元673年的王勃没有途经衡阳，没有目睹衡阳合江口上空的雁阵，那么他就不会把公元675年《滕王阁序》中的衡阳雁阵，写得如此真切，如此凄凉哀怨！

唐宋文人，大多数是不喜欢衡州、永州、雷州、桂州、琼州、崖州等蛮荒之州的。要么被贬谪，要么被流放，等他们到达衡阳时已身心俱疲，如若再往天涯海角的崖州而去，绝大多数被贬者，活着回到中原的念想几乎就此破灭！如是才有了“万里衡阳雁，今年又北归”的诗意。至于像苏老夫子那种豁达境界，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，天下又能有几人？

从唐宋八大家之首韩愈看似写水的“绿净不可唾”，到晚清邓石如比拟的境界“秋水文章不染尘”，实质是文人为人为文的理想境界，像这样的境界，试问天下能有几人做得到呢？但文章巨公昌黎先生做到了！也许是他在衡阳合江亭上看过绿净的蒸湘之水后，茅塞顿开，一生才致力写“质朴无华”的文章。

我从九嶷到衡阳玩儿，在石鼓书院看合江亭、来雁塔、孤雁，在绿净阁上被绿净的蒸湘水感动，想到王勃、韩愈、杜甫、寇准、苏轼、楼钥……于是，怀揣着文章巨公的“绿净不可唾”，从衡阳回到宁远，立即去九嶷山中寻秋水，找绿净到别有韵味的潇湘源头水。这几日，正好碰上雾锁舜峰、雨韵出来的五色九嶷山。看着各种形态的石头，在九嶷溪水润养下，流露出雍容稳重、安逸淡定的气度。在这种环境里形成的溪潭，很是通透，一眼见底，如宋代文人楼钥化自韩公的诗意“水真绿净不可唾，鱼若空行无所依”。衡阳之浦的水绿，但因深阔而不能见底，是以藏得住大鱼。如果，你随意向绿净的江中吐一口口水，便是对蒸湘神的大不敬；九嶷山溪潭中的水绿，看得见溪鱼在其间自由悠闲地游乐。此刻，鱼儿似乎生活在没有隐蔽依托的世界里，如果你随意往水潭里吐一口口水，不就是在造孽吗？这样会惊扰和玷污那些没有任何戒备，正准备羽化登仙的鱼儿。

我在九嶷山中住了几天，一到夜深时分，就在思量：从九嶷流到衡阳的水，随着九嶷的水游到衡阳的鱼，都是一脉渊源。九嶷的水和九嶷的鱼，是来到了衡阳，还是回到了衡阳？亦如来雁塔和回雁塔一样！其实，衡阳只是驿站，来和再来，回和再回，都说得通。来衡阳的雁少了，再来衡阳的雁也就少了。正如寇准在《舂陵闻雁》诗中写的那样：“谁道衡阳无雁过，数声残日下舂陵。”不过，每个时代都有人吃雁，尤其是现代人，把能够回衡阳的雁弄到锅里煮着吃，吃剩下没几只了，因此，能再回到衡阳的雁也就少了。

其实，不管是人还是雁来来回回，不管是水还是鱼来来回回，根据自己理解的天道轮回，世间万物都运行在循环不息的九天之中！如太极鱼一般。而写《太极图说》的理学宗师濂溪先生，就长期生活、求学于衡阳，他又从衡阳游向更加深邃的无极世界。因此，很喜欢苏子的《临江仙》：“人生如逆旅，我亦是行人。”

感谢衡阳绿净阁，是您让我忽觉通透。