习书必先摹楷

“习书必先摹楷”，虽然持这一观点的人占绝大多数，但还是出现了别的声音。

一种声音说，学什么都不能忘了根本，正所谓树有根、水有源嘛！言外之意，书法中的书体都是从篆书开始形成、演变和发展的，所以有人说：“追根溯源起来应从篆书或小篆开始练习。”可是，既然谈到篆书，大篆不是篆书最早的形式吗？为什么不直接说从大篆开始呢？显然，说这样话的人自己也知道，大篆包括甲骨文，书法怎么可能从一些文字专家都认不全的甲骨文开始临摹呢？就像在学习驾驶汽车前，不需要先去学会拉板车，或是操作独轮车。

另一种声音说，“草圣”张芝是中国书法史上最早的先哲。有人曾评价张芝“创造了草书问世以来的第一座高峰。精熟神妙，兼善章今”，称张芝不愧为中国书法史上的“草圣”。言下之意是：看看，学习书法还是应该先学草书。然而，在张芝的时代还没出现楷书，根本不知楷书为何物，如何能抬出张芝，来评判学习书法是应该先学草还是先学楷？

欧阳修说：“古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，也不离乎楷正。”为什么会“渐而至于行草，也不离乎楷正”呢？先用苏轼的话来说明真、行、草，“真如立，行如行，草如走”，就是说，楷书如站立，行书如行走，草书如奔跑。我觉得这里有两层意思：一是如果立姿端正，铿锵有劲，不愁不能走与跑；二是如果站立不动，让人能清楚地看清他的容貌，则美丑立判。这也证明了人们的哲学总结。“楷书的优点是谁都看得懂；楷书的缺点是谁都看得懂。”这个谁，当然包括书写者本人。因为人站立不动在镜子面前，面目如何能不一览无余。这也是有些已经成名的书法家不敢写楷书的原因。因为一写楷书，那楷书就如同站立在大众面前的丑怪，大麻子、塌鼻子、吊眼睛、歪嘴巴等缺陷就会让他原形毕露。

所以，习书必先摹楷！

要临摹好楷书，必须具备两个条件：第一，要备好临摹的楷书范本；第二，必须是有志于习书之人。这样的人应具有以下素质：勤奋、肯吃苦、能够独处、耐得住寂寞。

范本的选择，清代梁巘说：“学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒貌似。”就是说，摹楷应摹古楷。在古楷中，唐楷在我国书法史上的地位突出，用来临摹特别适合。梁谳在《学书论》中还特别说：“学书须临唐碑。”

在唐楷中，欧体最早在初唐出现。在欧体没出现前，我国书坛还没有任何书体被赋予姓氏，即使是秦代由李斯创立的小篆，也没有以李斯的姓命名。所以，能以欧氏命名一种楷书体，他那“结构大师”的称呼可不是白叫的。唐代张怀瓘在《书断》中说欧氏“八体皆能，笔力劲险，篆体尤精……真行之书，出于太令，别成一体……其草书跌宕流通，视之二王，可谓动色”。

中唐时期的颜真卿创造的颜体，其法度之严峻，气势之磅礴，前无古人。其字具有端庄美，阳刚美，让人觉得稳健、雄厚、伟岸，很是特别。欧阳修评论颜真卿道：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲、独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似为人。宋代朱长文在《续书断》中列其书法为神品”。他还评论颜体字：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有态，自羲、献以来，未有如公者也。”

晚唐时期的柳公权幼而好学，12岁即可吟诗作赋，29岁中进士。书法汲取颜真卿、欧阳询之长，融汇新意，自创独树一帜的柳体。他也是字如其人，品德如颜真卿一般，为人正直、有胆识、敢谏言。一次，唐穆宗问他笔法，他正想找机会向当时行事有些乖僻荒淫的唐穆宗谏言，便明显有所指地劝诫说：“用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法也。”

于是，结论越来越清晰了：习书必先摹楷，摹楷必摹古楷，古楷当选唐楷，唐楷则非欧、颜、柳莫属。范本选定，就看怎么下功夫了。小时候就聪颖绝伦、有神童之名的明代大学士解缙就有过自己学习书法的经验之谈：“大要须临古人墨迹，布置间架，捏破管，书破纸，方有工夫。”“捏破管，书破纸”，这要多少工夫！一直以来，书法都是人们津津乐道的。因为它是无言的诗、无行的舞、无图的画、无声的乐。而要学好书法，如前所述，必先习好楷书。学好了楷书，就能像张怀瓘在《书断》中赞美欧阳询那样：八体皆能。看见书法史上高高矗立的王羲之和王献之了吗？王羲之的楷书《乐毅论》和王献之的楷书《洛神赋》是何等威武，他们的其他书体又是何等壮观！

学好楷书，我们还能修炼性情，养成不急不躁的心态，遇到突如其来的人和事也能冷静面对，从容处理。心情舒适了，我们才可以坐看庭前花开花落，静观天上云卷云舒。