友善

友善是中华民族的传统美德。友善思想在我国传统文化中源远流长。社会主义核心价值观在个人层面倡导友善，是社会主义核心价值体系生活化、大众化的重要体现。它既是对传统道德精华的继承，又反映了人类社会发展和中国现实需要的时代内涵。友善有助于人与人之间的和谐，有助于人与自然的和谐，有助于社会信任的增加。

当前，践行社会主义友善价值观，是社会主义条件下处理人际关系、建设和谐家园、实现民族梦想的重要精神条件和价值支撑。这就需要我们在继承古代的友善理念的同时，实现其创造性的转化和创新性的发展。

投我以木桃①，报之以琼瑶②。匪报也，永以为好也！

—《诗经·卫风·木瓜》

①投：赠。

②报：报答，回赠。琼瑶：玉名。

赠给我一个木桃，我用美玉来回报。不是仅仅为回报，表示永和他友好。

子曰：“巧言、令色、足恭①，左丘明耻之②，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”—《论语·公冶长》

①足：过分。

②左丘明：古代一位名人，或说此即《左传》作者，疑非是。

孔子说：“花言巧语、容色伪善、过度恭顺，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面却与人友善，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

见善如不及，见不善如探汤①。—《论语·季氏》

①汤：沸水。

看到好的人或事，就应该主动学习，唯恐担心自己达不到；看到不好的人或事，就要远离而不仿效，好像把手伸到沸水中一样赶快避开。

惟孝友于兄弟①，克施有政②。—《尚书·君陈》

①孝：对父母尽孝。友：敬兄爱弟。

②克施有政：谓将上述美德推而广之，便能够施政于邦国。

孝敬父母，友爱兄弟，便能够施政于邦国。

兄弟致美①。救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。—《左传·文公十五年》

①致美：尽力做到完美。

兄弟之间应尽力做到完美。救济困乏、祝贺喜庆、慰问灾祸、祭祀恭敬、丧事悲哀，感情虽然不一样，也不要断绝了他们的友爱，这是对待亲人的道理。

君子之交人也，欢而不媟，和而不同①，好而不佞诈②，学而不虚行，易亲而难媚，多怨而寡非③，故无绝交，无畔朋④。 —《中论》

①和而不同：语本《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”

②佞诈：谄媚而诡计多端。

③怨：疑当作“恕”。译文从“恕”。

④畔：通“叛”，背叛。

君子与人交往，愉悦而不亵慢，和衷相济而不苟同，和睦友善而不谄媚诡诈，互相学习而不行止虚伪，容易亲近却难以献媚逢迎，常宽谅待人而很少责难他人，所以没有断绝的交谊，也没有背叛的朋友。

以富贵而下人①，何人不尊②？以富贵而爱人，何人不亲？

—《孔子家语·六本》

①下人：以谦恭态度待人。

②何人不尊：“尊”字原本无，有小字“阙”，据《四部丛刊》本补。

身处富贵而待人谦恭，谁会不尊敬你呢？身处富贵而和人友爱，谁会不亲近你呢？

君仁臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听①，礼之至也。—《贾谊新书·礼》

①姑：婆婆，女子丈夫的妈妈。

君主仁爱，臣下忠诚，父亲仁慈，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，丈夫和蔼，妻子温柔，婆婆仁慈，媳妇顺从，这是礼的最高境界。

天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也①。 —《墨子·法仪》

①恶（wù）：厌恶。贼：残害。

上天一定希望人们相互友爱相互给予利益，而不希望人们相互厌恶相互残害。

友饥为之减餐，友寒为之不重裘。 —《白虎通义·三纲六纪》

朋友饥饿时，自己就少吃一点，让朋友也有食物充饥；朋友寒冷时，自己就少穿一件皮裘，让朋友也有衣服御寒。

与人交者，推其长者，违其短者，故能久长矣。 —《说苑·杂言》

与人结交要推崇他的长处，回避他的短处，这样才能长久。

朋而不心①，面朋也②；友而不心，面友也。 —《法言·学行》

①心：在这里作动词用，是交心的意思。

②面：表面。

交朋友而不交心，是表面上的朋友；对待朋友而不付出真心，是表面上的友谊。

见善，修然必以自存也①；见不善，愀然必以自省也②。 —《荀子·修身》

①修然：整饬的样子。

②愀（qiǎo）然：忧惧的样子。

见到善行，一定要整饬自查，自己是否也有此善行；见到不善的行为，一定要严肃警惕，反省自己是否也有此不善。