积累、迁移、运用

考点概述

高考文言文阅读命题教考衔接，重视课内知识的积累、迁移与运用。具体来说，有以下几个特点：

1.持续关注中华优秀传统文化的理解和传承。近年来，高考文言文阅读体现出对中华优秀传统文化传承的关注，引导考生增强文化自信、厚植家国情怀、树立责任意识、培养担当精神、强化思维训练。考生要联系历史背景和文化环境，加深对文言文本的理解。

2.高考文言文阅读重视对必备知识和关键能力的考查，加强了与教材的关联，且命题更加多元：由词义迁移到词义辨析，关联层级逐步提升。考生要注重对文言文阅读关键能力的培养，包括识记、理解、分析、概括和评价。

3.坚持“教考衔接”原则，做到“内外兼顾”。高考文言文阅读坚持“教考衔接”原则，所考查的知识点都是教材内的。有的题干设问直接与教材关联，有的选项设置直接与教材关联，有的答案设计间接与教材关联。也就是说，选文是课外的，但答案却能在课内找到。考生不仅要对课内的文言实词、虚词、句式等知识进行积累，还要对文言文结构、内容、风格和语言特征等进行鉴赏评价。

试题演练

阅读下面的文言文，完成问题。

人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。

贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万。一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金。蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！

卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？

古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？

（摘编自《贞观政要·贪鄙》）

1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。

若徇私A贪浊B非止坏公C法D损百姓E纵事未发闻F中G心H岂不常惧

2.下列对文中黑体词语相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A.爱，喜爱，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也”的“爱”含义相同。

B.秦惠王，指秦惠文王赢驷；《谏逐客书》中“昔缪公求士”的“缪公”指秦穆公，“王”比“公”地位尊崇。

C.巢，意为筑巢居住，与《烛之武退秦师》中“晋军函陵，秦军氾南”的“军”在词类活用上用法相同。

D.“与夫鱼鸟何以异哉”与林觉民的《与妻书》中“又何不幸而生今日之中国”的“何”用法不相同。

3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ）

A.开篇以明珠弹雀为喻，说明人不能“见金钱财帛不惧刑网”，贪图身外之物，而招来杀身之祸。

B.文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”两个正面事例，说明不可“规小得而大失”。

C.唐太宗认为，为主为臣的，如果能做到小心奉法，常畏天地，不但能使百姓获得安宁，而且自身也常获欢乐。

D.文章最后以巢末之鸟、穴窟之鱼都是“贪饵故”被捕获为喻，警戒官员要做到“履忠正，蹈公清”。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。

译文：

（2）大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？

译文：

5.上文论述要戒“贪鄙”，魏征的《谏太宗十思疏》中“十思”与之相应的论述是哪两句？请写出原句并简要分析。

答：

拓展延伸

阅读下面的文言文，完成问题。

圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，惟恐其不至于大也。

魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎！河山之固也，此魏国之宝也！”吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善。”

武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥；咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出。邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新惟仁是亲百姓有过在予一人。”武王曰：“广大乎，平天下矣！凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。”

景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。

晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉！”平公曰：“善。”乃罢台役。

（摘编自《说苑·贵德》）

1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。

无变A旧新B惟C仁是D亲E百姓F有过G在H予一人

2.下列对文中黑体词语相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A.衣，名词用作动词，与《齐桓晋文之事》中“五十者可以衣帛矣”的“衣”用法相同。

B.靡，不，与《曹刿论战》中“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”的“靡”词义相同。

C.鳏寡，老而无妻或无夫的人，引申为老弱孤苦者，与现代汉语“鳏寡孤独”中“鳏寡”一样。

D.夺，失去，丧失，耽误，与《鸿门宴》中“夺项王天下者必沛公也”的“夺”词义不同。

3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ）

A.古时圣人对待百姓，就像对待贫穷的人，要不断为他们提供食物、衣物、财物和教育。

B.魏武侯先认为坚固、险要的山川可使国家政权稳固，长治久安，后来又接受了吴起的观点。

C.太公、邵公、周公对如何处置殷商士人和百姓的观点不同，彰显出不同的治国理念和胸怀。

D.叔向认为晋平公在春天建造游观之台不能使百姓安身立命，会有愧于国君这一尊称。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。

译文：

（2）睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”

译文：

5.君王怎样做才能使“天下可运之于掌”？请结合材料简要概括。

答：

（参考答案见下期中缝）