理解古代论说名篇中作者阐述观点的方法和逻辑

学习任务

《普通高中语文课程标准》在“思辨性阅读与表达”学习任务群提出：“阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑。”古代论说名篇是学习语言文字运用、发展思辨能力、培养思维品质的重要载体。古代论说名篇与其他文体相比，总体上更抽象、更富逻辑性和概括性，阅读起来难度也比较大。但如果方法得当，牢牢把握论说文的三要素，可以更好地理解作者阐述观点的方法和逻辑。

1.抓论点。论点是古代论说名篇的核心，它是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。高考论说类文言文阅读的题干或者一些选项也会围绕论点设题。阅读古代论说名篇，首要的就是寻找、提取和理解文章的论点。一篇文章的论点，可以是一个，也可以不止一个。如果论点不止一个，那就需要在明确中心论点的基础上弄清各个分论点。分论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。论说文的中心论点位置比较明确，一般在文章开头或结尾，分论点一般在段落的开头或结尾。

2.捋论据。论据虽不及论点重要，但它占了文章的绝大部分篇幅。捋清了论据的来龙去脉，才能更好地理解论说文的中心。常见的论据类型分为事实论据和理论论据，前者通常为具体的事例和亲身经历、感受；后者通常为名言警句。比如韩愈的《师说》用“士大夫之族”与“巫医乐师百工之人”的具体事例来对比，点明了从师学习的重要。文章又以孔子的言行为例加以论述，由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论。高考论说文论据的考查集中在主观题上，一般考查针对题干论点（或分论点）的论据筛选上，考生要注意论据与论点之间的逻辑关系。

3.析论证。论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”，论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明”。常见的论证方法包括举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证。未来高考的命题方向不仅要求考生要读懂文章，而且还要求从鉴赏的高度读出“味”来，如果忽略文中的论证方法，那么很难从鉴赏的高度对论说文准确把握。

知识整合

理解古代论说名篇中作者阐述观点的方法和逻辑，考生需要对以下信息进行梳理：

1.看时间：（1）什么朝代；（2）什么时候起至什么时候止；（3）是活着做的还是死后发生的；（4）是当什么官职时做的；（5）共有几年；（6）按天干地支推算应是哪一年。

2.看地点：（1）在哪儿做的；（2）有无这个地点；（3）地点和时间是否对应。

3.看人物：（1）一个人还是几个人；（2）人物之间什么关系；（3）是作者本人的观点，还是“有的人”“一部分人”“时下一些人”的观点。

4.看事件：（1）做了哪几件事；（2）是不是他做的；（3）有哪些人参与其事；（4）谁的主意；（5）先做什么，再做什么，最后做什么；（6）是光做好事，还是也做了一点坏事；（7）这些事情跨了几个领域；（8）事情的效益、影响；（9）别人对这些事情的看法、评价。

5.找原因：（1）是不是这个原因；（2）是主要原因还是次要原因；（3）有没有其他原因；（4）有无特殊原因。

6.明经过：（1）先怎样，再怎样，最后怎样；（2）过程次序。

7.知结果：（1）是不是这个结果；（2）还有没有其他的结果。

8.悟程度：是“很、最、顶、非常、极其”，还是“较、一般、有点”。

9.查频率：是“总是、一向、一直”，还是“往往、常常、偶尔、有时、一次”。

10.知范围：是“一律、统统、都、全部”，还是“有些、一些、大多数、少数、几个、个别”。

11.晓时态：是“已经、将要”，还是“正在”。

12.懂观点：（1）是不是这个观点；（2）有几个观点；（3）观点是哪个的；（4）观点有没有歪曲；（5）观点有没有过时；（6）哪些人支持，哪些人反对。

考题连线

（2024年新课标Ⅰ卷）王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。

解析：由于看待问题的角度不同，司马迁和王夫之对李陵之降形成了完全不同的判断，但该题考查目标不在论定历史人物的功过，而在于引导考生全方位、多角度地思考问题，明辨是非，而不拘于一隅之见，以此激发考生的批判性思维，并培养其通过“观其行”来“察其心”的思辨能力和“大胆地假设，小心地求证”的思维品质。

答案：①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。

（2024年新课标Ⅱ卷）王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。

解析：本题要求考生在充分理解材料三王充议论的基础上，归纳出材料一中“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”与材料二中“太子敬厚四皓，以消高帝之议”两件事的相似之处。两件事情表面上无关，但在“力少则修德”上是相通的，考生只有具备透过现象看本质的逻辑思维能力，才能由“事”及“理”、由“术”及“道”。

答案：①处境相似：汉太子、魏文侯均处于劣势。②方式相似：二人均重礼崇德，敬待贤士。③结果相似：二人均成功保全自身或国家利益。

拓展延伸

阅读下面的文言文，完成问题。

材料一：非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”①哉！观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也，不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

（节选自苏轼《贾谊论》）

材料二：余少读苏轼所为《贾谊论》，谓非汉文不能用贾生，乃贾生之不能用汉文尔。吾未尝不伏苏氏论人之当，揆事之长，而叹贾生之无辞以自解。其后得班史之所著《传》而读之，然后知苏氏之工于揆事，急于持论，而不尽悉故实也。夫贾生之始建议改正朔，易服色，制官名，兴礼乐，固非绛、灌之所喜，而实亦非绛、灌所深恶也。其所深恶者，在遣功臣列侯就国而已，故假以纷更之罪而谮之帝，帝亦因其谮而姑出谊以慰安，欲老谊材而后用之耳，非果于弃谊也。其所上《治安策》，有可为痛哭、长太息者，盖在召对宣室与傅梁②之后也，所谓立谈之间而遽为人痛哭者，岂实录哉？史既称绛、灌之恶之，而绛侯之就国，以一言告讦而逮系，谊以待大臣之礼风谏，而上遂幡然改。谊不绛侯之怨是修，而修国体，抑何厚也！刘向所以深惜之，而轼不之知也。

（节选自王世贞《书贾谊传及苏轼所著论后》）

〔注〕①“痛哭”：贾谊《治安策》中谈及当时形势，有“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”这样的话。②傅梁：贾谊曾被封为梁王的太傅。

1.下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（  ）

A.苏轼从当时的历史背景出发，将情浓于骨肉的开国功臣和初出茅庐的洛阳少年进行对比，从而说明汉文帝不用贾谊的客观原因。

B.苏轼认为贾谊如果能处理好自己和天子大臣之间的关系，就可以在全天下随自己心愿去做事，不出十年就可以实现自己的志向抱负。

C.苏轼认为，贾谊哀叹自伤以至于早逝是因为他不擅长处理逆境以及胸襟狭小，但字里行间也对其遭际流露出惋惜之情。

D.王世贞认为汉文帝并不是真的想弃贾谊而不用，只是想暂时让贾谊离开权力斗争中心，以保证贾谊的安全和抚慰他，等他才华老练之后再召回重用。

2.苏轼认为贾谊“量小”且“识不足”，王世贞对此如何反驳？

答：

（参考答案见下期中缝）