合理安排议论文结构

考生在安排议论文结构时，要在把握中心的基础上，先做好整体构思，然后进行层次安排。整体构思时要按照议论文组合材料和观点的一般逻辑规律进行，即按照“提出问题——分析问题——解决问题”进行安排。“提出问题”即提出中心论点，“分析问题”即围绕中心论点展开分析论证，“解决问题”即对提出的问题给出解决方案。

在整体构思的基础上，还要层次清楚。层次就是论证的次序。考生在论述道理时，要先把所要说的内容分成若干个部分，对所写内容进行鉴别和分类，包括哪些是属于同一类，哪些互不相干，哪些是并列关系，哪些是从属关系，哪些处于主要地位，哪些处于次要地位。然后按照不同的分类，安排论证次序。一般来说，议论文的常见结构有以下三种：

一、并列式结构

并列式结构，简单地讲，是在议论文的论证过程中，或是把论据并列起来，或是把分论点并列起来。

1.论据并列式：在论证过程中，把论据并列起来。

前提：根据材料提炼出一个贯串全文始终的单一论点，用几个并列的论据来证明这一论点，论据之间构成并列结构。根据论据的性质和分类，可以将论据并列式分为“同类并列”与“正反并列”。

要求：各个论据之间，字数大致相同，句式力求一致，语言风格尽量相似，形成一种整齐划一的美感。论据力求呈现出丰富性和多元性，例如古今、中外、大小、正反等。

2.论点并列式：在论证过程中，把分论点并列起来。

前提：在一个总论点的基础上，提炼出几个平行的分论点，从而使需要论证的各个分论点形成并列结构。

要求：各个相对独立的分论点之间应构成并列关系。各个分论点之间，也应字数大致相同，结构相仿，句式相近。

二、递进式结构

递进式结构，是指按照事物或事理的发展规律以及逻辑关系，一层进一层地安排组织材料，层次之间是深化递进的结构方式。

前提：一是从现象到本质的渐次深化，二是从因到果的逐层递进，三是从一般到特殊或从部分到整体的发展规律及关系渐进推演。

要求：环环相扣，层层递进，不断深化，富于逻辑，适应读者的接受规律。

三、对照式结构

对照式结构，就是从论题的正反两个方面入手提出分论点或摆出正反两方面的论据加以论证，通过正反对比论证得出结论。

前提：正反两个方面可以是用一种事物或意见来映衬另一种事物或意见，也可以是把两种事物或一种事物的两个方面加以对比。

要求：对比鲜明，体现出思维的批判性。

【文题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

《孟子·公孙丑》：“仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”其意为：行仁之人好比射箭，射箭的人先端正自己的姿态而后放箭；如果没有射中，不要埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。

《中庸》：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”其意为：射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有下足功夫。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【思维分析】

这道作文题的命题核心是做事前要学会“端正自己的姿态”；不达目标（不成功）时“反躬自问”“反求诸己”，而不是“怨天尤人”。

理清关键词之间的关系后，考生可以按照下面的步骤安排议论文的结构：

第一步，分析概念——①反求诸己是发现自己的错误并加以改正的前提条件。②反求诸己是寻找问题症结从而解决问题的正确途径。③反求诸己是为人处世时严于律己、宽以待人的美好品质。④反求诸己是适应环境、实现自我价值的人生态度。

第二步，明确价值——①只有反求诸己，才能居安思危、防患于未然。②只有反求诸己，才能拥有良好的心态面对人生的潮起潮落。③只有反求诸己，才能提升自我素养、推动自我不断前进。（或：①反求诸己可以营造宽容和谐的生活氛围。②反求诸己可以弥补不足进而走向成功的彼岸。③反求诸己可以完善自我，构建美好的人生。）

第三步，具体做法——①反求诸己要求我们拥有推己及人的仁爱思想。②反求诸己要求我们具有直面自我的勇气、欣赏他人的眼光。③反求诸己要求我们学会自我反思、保持清醒的头脑。④反求诸己可以“以人为镜”“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也”。

【写作示范】

反躬自问修哲身

求仁于己践真知

◎蔡 澜

君子求仁若射弈，若“失诸正鹄”，则应“反求诸其身”，抱持不怨胜己者的风度。以我拙见，立身处世莫不习于其间，反躬自问修哲身，求仁于己践真知。

反躬自问，求仁于己，有利于君子修身，怀瑾握瑜。《周易》有云：“蹇，君子以反身修德。”揆端类推，若想于射弈场上“百发百中”，君子需正衣襟以端正其姿，时时不忘三省己身，以心为镜，方可叩阶远行，立德修身、求知立人。而反躬自问、求仁于己是我们这个时代最宝贵的，如日月之恒，闪耀着它的光芒。诸君可见，反躬自问是屠呦呦历经无数莽莽黑夜，不断改进实验方案的昭昭信念；诸君可见，求仁于己是谢军三年积淀、十年超越，终得北斗系统烁烁于天的铮铮誓言。假使为国奋斗之二君乃至无数志于伟业之斗士，丧失“叩问己之灵魂”的品德，囿于狭隘、苛难乃至嫉妒领跑优胜者的困境，又何来“直若砒矢，言若丹青”之俊彦呢？由此可见，诚如新青年之吾侪，立身处世当以反躬自问、求仁于己为座右铭，修己之哲身，思仁之深意。

反躬自问，求仁于己，有利于家国鸿猷大业之实现。如燃爝火，如聚江河，历来伟业皆由自省之君子志士来奋斗完成。正如《中庸》所言：“射有似乎君子。”当射弈的靶场立于风云变幻的民族之林，射弈的靶心变为民族复兴之伟业时，我们不禁发问，当如何命中时代的靶心？答案正是反躬自问，求仁于己。我们可以想到，假使创新拓业者们遭遇挫折，不探失败落后的根本内因，而一味归咎于外部因素，则必将如鲁迅先生笔下的“铁屋囚”一般，乱分寸；如百鬼夜行，失分度；似群魔乱舞，迷心志。我们当自觉回答“中国之问”“世界之问”，研究“世界怎么了”“人类向何处去”的时代之题，无论在理论探究还是在实践探寻中，我们应敢于直面真相，探求世界本原；敢于追求真理，探索人类新知；敢于讲真话，弘扬“求真知”的精神。也正是敢于反思、敢于从自身“求仁”，君子方成秋空霁海，方有石室丹丘，斯仁至矣！

高山景行揖清芬，我见朝阳应如是。《孟子·尽心》有云：“若夫豪杰者，虽无文王犹兴。”人生真谛溢于其间：与其坐而论道，不如起而行之，以吾侪之青春活力，反躬自问修哲身，求仁于己践真知，助力鸿猷蓝图。

【广东东莞中学松山湖学校高三（22）班】

◆点评

本文观点明确，思路清晰，对于“反躬自问”的论说，事理兼备、鞭辟入里。主体部分采用并列结构，但是在逻辑上又由小到大，由个人到国家，这样就使得内容不能任意跳跃，眉目清楚、条理分明。