美文里的非遗

一针一线、一陶一瓷、一刀一刻，非遗手工艺承载着千年的智慧与温度。这些由匠人指尖传递的技艺，不仅是文化的活态传承，更是与历史对话的独特方式。让我们共同走近这些“慢艺术”，寻回对中华文明最初的感动和敬畏。

非遗

介绍

1.蜀绣

蜀绣起源于川西民间，在西汉时期就已初具雏形。随着时间的推移，蜀绣在三国时期得到了进一步的发展，并成为蜀国宫廷中的重要装饰艺术。到了唐代，蜀绣已经闻名全国，与苏绣、湘绣、粤绣并称中国四大名绣。蜀绣的风格是由其独特的技艺表现出来的，即以针代笔，以线代墨，通过不同的针法和丰富的丝线色彩来表情达意。

2.打铁花

打铁花始于北宋，盛于明清，至今已有千余年的历史。表演时，在一处空旷地搭出六米高的双层花棚，棚上密布新鲜柳枝，上面绑满烟花鞭炮和起火灯。棚中间竖立一根六米高的老杆，使花棚总高度达到十米以上。旁边设一熔炉化铁汁，十余名表演者轮番用花棒将千余度高温的铁汁击打到棚上，形成十几米高的铁花，铁花又点燃烟花鞭炮，再配上“龙穿花”的表演，场景蔚为壮观，呈现出惊险刺激、喜庆热闹的特点。

3.针灸

针灸是我国古代劳动人民创造的一种独特的医疗方法，有着悠久的历史。

针灸由“针”和“灸”构成，是中医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具，在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的中华民族文化与地域特征，是中华民族文化的宝贵遗产。

片段欣赏

女红之美——蜀绣

蜀绣也称川绣，是以四川成都为中心的刺绣产品的总称。产于四川成都，绵阳等地。蜀绣与苏绣、湘绣、粤绣齐名，为中国四大名绣之一。

蜀绣历史悠久，人们把蜀绣的艺术风格概括为：严谨细腻的针法，淡雅清秀的色彩，优美流畅的线条，中国水墨画的格调。

汉末三国时，蜀绣均被用来换马以应作战之需并补财政之不足，这充分说明蜀绣作为地方工艺品的珍稀独特性。其实，蜀绣的历史跟蜀锦一样，都是萌芽于古蜀时期先人的智慧和创造。2000年前，蜀绣已在社会上广泛流行。

晋代时东史学家常璩在《华阳国志·蜀志》中称：“其宝则有璧玉、金、银、珠、碧、铜、铁、铅、锡、赭、垩、锦、绣……”把绣与金银珠玉并列，称为“蜀中之宝”，可见当时蜀绣已十分发达。

唐代时，四川郫县安靖蜀绣是上达朝堂的贡品，是皇帝赏赐文武大臣的礼品。在这里，蜀绣不仅成为一种奢侈的艺术品，更代表着一种荣耀，一种身份和地位，闪耀着超凡脱俗的光芒。

天生就具有艺术气质的古蜀人，在自己的衣饰上随意描画，给当时的人们带来了愉悦的美感，也催生了一种传承数千年的蜀绣技艺。他们在一针一线之间，倾注着自己的喜怒哀乐，在一经一纬之间倾注着自己的艺术追求，寄托着自己的情感与梦想。

（选自戚光英《绣美中华》，有删改）

齐云山下打铁花

暮色渐沉，天空愈发深邃，沿蜿蜒山道前行，淡淡草木香在空气中消散，还夹杂着即将入夜的清寒。于齐云山脚下用过晚膳，只因一场打铁花，此刻，我的脚步都不由添了几分急切。

不远处，游客中心的广场上已聚了不少人。场地中央那两座化铁的熔炉里，炭火熊熊，烈焰狂舞，似在贪婪地舔舐炉壁，朝外喷吐着滚滚灼人气息，宛如一头蛰伏的巨兽在暗暗蓄力。

齐云山的夜色，如水般缓缓漫了下来。山峦于暮色中勾勒出起伏的线条，星群疏淡邈远。山上树木临风而立，清幽无限，与山间若隐若现的灯火相互映衬，营造出一种神秘又宁谧的韵致。

音乐声戛然而止，一位艺人手持特制器具，从熔炉中舀出满满一勺在高温下熔得通红且透亮的铁水。那铁水在勺中翻滚、跃动，恰似炽热的岩浆，散发出令人敬畏的热度与光芒。艺人奋力将铁水抛向天空的那一瞬，时间仿若凝固。

铁水扬起，瞬间幻作满天璀璨繁星，朝四面八方飞去。顷刻间，橙红色的铁花于夜空中怒放，如田野中一朵朵硕大的紫云英，将齐云山的山势清晰映照。连绵起伏的山峦轮廓在这金色光辉的勾勒下，恰似一幅精心雕琢的金属画卷，每一处峰岭、每一道沟壑都彰显出刚硬且细腻的质感，而后又羞怯般渐渐隐去。

铁花绽放之时，一阵“噼里啪啦”之声猛然炸响，仿佛无数串鞭炮于同一刻被点燃，似悬泉飞瀑，水声轰然，盖过人喧马嘶，在夜空中久久回荡。每一朵铁花飞升降落，玉珠迸溅，雨打花开，忽明忽暗，它们在空中交织、旋转、碰撞，宛如一曲《将军令》，点弹、扫弦，音符跳跃、撞击，“军情急，军令至，将军点兵赴沙场，金戈铁马军威壮”。这声音更似直接叩击心灵，“卷起千层浪”。

（选自《中国青年作家报》，作者孙剑，有删改）

凡刺之道，毕于终始——《灵枢经》的精华篇章《终始》

针灸取效最核心的只有三点：①准确的辨证；②精准的取穴；③到位的补泻。无论理论多么玄妙，落实到针灸临床要想取得好的效果，这三者缺一不可。首先是准确无误地判断病人的病机所在，脏腑经络虚实情况；然后通过病人的病情，精准地知道该取用哪个穴位来纠正人体的偏差；最后在穴位上针灸，通过手法达到补则实泻则虚的效果，使本来虚的经络补实，使本来实的经络泻虚。这三个针灸的核心都详细记录在《终始》里，非常重要。然而后世很多不明“道”的针灸师，辨证求奇却不能精准选对穴位，手法花哨却达不到补虚泻实的作用。如果能对《灵枢经》深入学习，将经典的思维方式变成常规，就能体会到“能知终始，一言而毕”的深意。之所以能“一言而毕”，就是掌握了这种思维，拥有这种思维的人用一句话便可直指其精华，但没有这种思维的人听起来不过就是一句空话，乍听有道理，仔细分析又不知所云。“一言而毕”的说法并不夸张，是非常实在的。虽然同样说这句“精华”的话，如果是没有得道的人说出来，很容易让人感觉做作，但是得道的人说，却让人感觉非常真实，有分量，而且能产生一些共鸣。

〔节选自王伟《拨开迷雾学中医：重归中医经典思维（第2版）》，有删节〕