以“喻”为“论”

·全国著名特级教师·

·全国中语会学术委员会副主任·

比喻，不仅仅是一种修辞手法，也是一种文学手法、说理手法。

将比喻用于说理，生动、具体、形象、婉曲，好听好懂。虽是比喻，其实是在讲道理；这就叫作：以喻为论。

1945年，毛泽东同志在《论联合政府》中创造了一个很有影响力的比喻：“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。”

以“打扫和洗涤”灰尘为喻，告诫我们要防止不健康的思想与作风的侵入，言简意明，一句话就像一篇精短的说理文。

《孟子》中有一个著名的“五十步笑百步”典故。

梁惠王对孟子说，自己比别的君王治理国家要用心多了，但国家也没有多大的发展。孟子就说：

那就让我用战争做比喻吧。咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？

孟子的这个比喻，是告诉梁惠王，他对国家的治理并没有什么好方法，比别的君王强不了多少，却还在笑话别人。其内含的道理是，有的人自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人，这是没有自知之明且幼稚可笑的。

这个比喻，形象之贴切，说理之婉曲，含义之深刻，让人叫绝，至今依然被大家使用。

在中国的古典文学作品中，韩愈的《马说》在“以喻为论”手法的运用上，独树一帜：

马说（节选）

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

这篇文章大约作于韩愈初登仕途之际，他曾三次上书宰相求用，“而志不得通”，只能相继依附于别人幕下。所以他写了《马说》，表现他的“伯乐不常有”之叹。

全文写的好像是千里马的故事，表现了千里马不被人识的遭遇，其实它就是一个有力度有深度的比喻：以良马喻英雄，托物寄意，针砭时弊，写知遇之难；文中说的是马，指的是人，通篇说马，通篇喻人，点的是人才问题；作者对在位者不能识别人才，摧残、埋没人才表达了强烈的愤慨，小小短文，表现了一个绵延千古的主题。

在统编教材新课文中，毕淑敏的《精神的三间小屋》，也是典型的“以喻为论”的美文。

作者在文中以优美生动的笔墨，点示我们要为自己的精神修建三间小屋。第一间，盛着我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，安放我们      自身。

这篇文章基本上通篇在用喻，作者独辟蹊径，从一个独特的角度提出了人类精神大厦的建设问题，令人耳目一新。