以己贵人，以人贵己

中国传统文化既强调“贵己”，又强调“君子贵人而贱己”。贵人与贵己两者看似矛盾，实则相辅相成，我们不应将两者绝对化，而应是双方兼顾，才能相得益彰，即所谓以己贵人，以人贵己。（开篇明确两个核心概念，提出两者需兼顾的观点，言简意赅。）

注重自身发展是获得成功的必然前提。“贵己”，就是以己为中心，注重自塑。（明确“贵己”是一种“自塑”。）孟母望子成龙，迁屋于学府周边，以文化的力量沁入孩子的心脾，以朗朗书声贵其子之身，终使其心怀鸿鹄之志；匡衡勤奋好学，专于贵己，凿壁引邻舍之光，夙夜苦读，终成大家；东阳马生，假借藏书之家，得他人之助，终成大业。故贵己，才能取得成功。（论据选取得当，援引孟母、匡衡、东阳马生的事例形成排例，论证了“贵己”的重要性。）

尽己之能而贵人，从而成就他人与自我。“贵人”，就是帮助他人，注重奉献。“贵人”如成灰之蜡炬，如至死之春蚕，生命终因奉献而美。（说明“贵人”的本质是奉献。）荆轲于易水之畔吟唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，他仅携一人一图一匕，就毅然走向那戒备森严的秦王宫殿。他是为荣华富贵吗？是为发泄愤怒吗？都不是。他明知是一场赴死，也要救燕国于水火之中！舍下一人，拯救一国，这是至高的“贵人”。荆轲也因此留名千古。现实中未必需要我们舍弃自己的生命，但奉献之歌却需代代传唱，社会因贵人而更加和谐美好。（用荆轲刺秦的典型事例论证奉献的意义在于成就他人与自我，具有说服力。）

以己贵人，以人贵己，是利人亦利己。若只在乎个人利益，则是“小人喻于利”；若只在乎他人感受，则未免徒有奉献之心却无奉献之能。清官包拯断案，总能在一遍遍推翻自己的基础上，求得唯一真相，此为贵己；包拯断小大之狱，不为升官发财，只为一方海晏河清，此为贵人。陶潜为官，能尽心尽力，为百姓奉献己身，此为贵人；后因识得官场黑暗，选择隐居，品得无尘杂之户庭、有余闲之虚室，此为贵己。贵人和贵己总是成对出现在那些被我们歌颂的人身上，成就自我和无私奉献从不矛盾。（段首以缺失性比较作假设，论证贵人和贵己仅有其一，都境界不高。而后以包拯和陶潜两例，论证了贵人和贵己相得益彰，辨清关系，思维走向深入。）

古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”又云：“己欲立而立人，己欲达而达人。”深刻阐述了贵人和贵己的关系。（以名言开启总结段，具有较强的说服力。）我辈青年亦当如是，历经磨炼以贵己，奉献社会以贵人，二者得兼，方成君子！（将话题归结到青年的发展上，作文主旨被拔高。）

【云南师范大学附属中学呈贡学校】

技法提纯

本篇作文论点突出，有一定深度，充分体现了作者的个人思考。以下优点值得我们借鉴：

1.论点不落俗套，体现深度思考。对于“贵人”和“贵己”，作者虽然二者皆认同，但并不落于各写一半的俗套，而是对二者的关系有着独到的见解，认为以己贵人，以人贵己，二者相得益彰。

2.结构严谨，分论点清晰。三个分论点中，前两个是并列关系，论证“贵人”和“贵己”在人生中的重要性和必要性，最后一个是阐释“贵人”和“贵己”的关系。

3.论据丰富，选材贴切，分析详细。作文每一段都有相应适配的论据，例如分论点一中的孟母、匡衡、东阳马生的事例排比而出，有力地支撑了论点。

4.文采斐然，自成风格。作文语言文白结合，又能做到流畅自然，是作者长期积淀的结果。