课本素材之“思辨启迪”类（二）

上一期，我们一起从课文中寻到了“思辨”的灵感，对部分素材中所含对立又统一的关系进行了思辨性探析，相信能够给大家的思辨写作带来一点启发。这一期，我们继续来挖掘课文中具有思辨启迪价值的素材。

历史的过去与新闻的当下。（周婷 杨兴《别了，不列颠尼亚》）

原文再现：156年前，一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗……从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。大英帝国从海上来，又从海上去。

议论切入点：历史意识让新闻之眼更清晰。

《别了，不列颠尼亚》是一则消息，我们都知道消息一般篇幅短小，报道简洁，但这则消息却另辟蹊径，加入了大量的时间词、修饰语等链接相关的历史事件，起到了强调、对比与抒情的作用。历史代表过去，与代表当下的新闻有着一定的距离，但它却对当下新闻事件的价值判断起到了一定的借鉴作用。直面历史，是对当下事件本质的理性透视；直面历史，更是在历史进程的洞察中明确前行的方向，这一点便是与新闻报道的意义重合了。可见，历史，不只是过去，更具有透视规律的理性，价值引领的余温；新闻，也不只是客观的报道，更是历史的一部分，是对历史的洞察、反思与创造。

运用示例：历史叙述过去，新闻报道当下，二者看似对立，实则相辅相成。历史不是一行行冰冷的史实，而是当下新闻事件价值判断的关键。“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替。”周婷、杨兴在《别了，“不列颠尼亚”》的消息中，另辟蹊径地加入了与香港回归对应的一系列历史事件，通过今昔对比凸显中国国力的提升，引起反思与自信。历史是一名清醒的叙述者，指引着新闻在理性和感性中不断前进。2021年，两张“辛丑”年谈判对比图片被广泛运用在各类新闻中，辛丑条约签订时“跪着办外交”的耻辱与新时代中国的强大自信、不卑不亢，历史与新闻的交替唤醒人们的记忆，从而坚定脚下的步伐。当下的新闻本身就是在叙述未来的历史，学好历史，用好历史，方能写好新闻，讲好历史。——黄中原

悲剧中的悲与幸。（狄更斯《大卫·科波菲尔》）

原文再现：现在，每当回忆起少年时代那一点点挨过来的痛苦岁月，我也不知道，我替这些人编造出来的故事中，有多少是被我想象的迷雾笼罩着的记得十分真切的事实！可是我毫不怀疑，当我重返旧地时，我好像看到一个在我面前走着，让我同情的天真而富有想象力的孩子，他凭着那些奇特的经历和悲惨的事件，创造出了自己的想象世界。

议论切入点：悲剧的价值在于避免悲剧。

都说好故事是有力量的，好故事多是积极向上的，但我们无法否认，消极的故事就没有力量。悲剧作为最消极、最令人沮丧的故事，却有着它独特的价值所在。就如小科波菲尔的遭遇，丧父，丧母，遭受各种虐待……种种痛苦加于其上，让人不忍，但作者狄更斯却认为这些经历有着不可替代的价值，那就是创造。对小科波菲尔而言，早年的悲剧让他在痛苦中深刻认识爱与温暖而更加珍惜；对作者狄更斯来说，这些也许也发生在他身上的痛苦经历，正是后来文学创造的源泉；对于读者而言，这样的悲剧故事更能引人思考，进而避免悲剧，创造更温暖的世界。

运用示例：悲剧不是消极无意义的故事，而应是勇者慨而慷的悲歌，是人在经历过苦难的反思。大卫在继父的虐待下开启了自己凄苦的童年，但狄更斯先生却看到“他凭着那些奇特的经历和悲惨的事件，创造出了自己的想象世界”。可见，悲剧带来的并不只是单一的慨叹惋惜，更能激发人的“审悲意识”，让人在感受悲剧的同时，以旁观者的视角挖掘其价值，包括警醒与珍惜。盗火的普罗米修斯，带给人以无畏，是燃烧自己成就世界；《红楼梦》群芳消陨的悲剧，引发对历史更深刻的思考。悲剧的力量在于让人走进悲、思考悲以锤炼心灵，从而远离悲。——郭思晨

借力与自助。（史铁生《我与地坛》）

原文再现：蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。

议论切入点：自助者，天助之。

没有地坛，也就没有后来的史铁生，可我们并不能说，所有的心理疾病患者都能在地坛得到救赎，因为地坛是史铁生的，或者说，是史铁生们的。史铁生内在的求生欲望与理性决定了地坛之景在他心里的呈现方式，所以他看到了努力飞得稳稳的蜜蜂、疾行的蚂蚁、寂寞的蝉蜕，甚至连草尖上一滴露水的坠落，都那么豪壮。这些都是史铁生内心世界的影射。若他内心只有黑暗，再光明的景也无法入他之眼。正所谓，自助者，天助之也。少一些抱怨，多一些自强，世界会有更多希望向我们招手。

运用示例：自助者自强，借力者有为。荀子曰：“君子善假于物也。”平衡自助与借力，在喧扰的世间择一事终一生，保持自身的理性；在纷繁的世间巧借外力，在灵动中稳步青云。就如史铁生借助地坛，坚定自己自强的意志，疗愈自己饱受命运捉弄的人生，以自己坚韧的精神世界去对抗人生不如意。周国平先生曾说：“我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。”我们要以自强之心巧借外力，在自己的朝圣路上构建充实而强大的精神家园。——杨超艺

有限的生命和无限的探索。（叶雨婷《“探界者”钟扬》）

原文再现：“任何生命都有结束的一天，但我毫不畏惧，因为我的学生会将科学探索之路延续，而我们采集的种子，也许会在几百年后的某一天生根发芽，到那时，不知会完成多少人的梦想。”对于生命的意义，钟扬这样说。

议论切入点：探索热情让有限的生命绵延。

生命是有限的，但心怀热情的钟扬毫不畏惧，反而怀着更加热烈的情感与希望去探索、去创造。在他眼里，他的生命是有限的，但他的研究热情可以唤醒更多后来人的热情到这场探索的接力中去；种子的生命是有限的，但是种子的收集和研究，能实现未来更多物种的生命延续。热情不灭，探索之路就不会中断，生命之旅也就永远散发着不朽的光芒。

运用示例：终点的必然性并不是我们消极的理由，恰恰相反，它激发我们的探索热情，向无限的未来踔厉奋发。63岁老人陈光权怀揣对民众的热情以有限之力对峙无穷的大海，用三十年时光默默建起守护海岛的港湾，创造了传世佳话；退休民警余发海，把自己有限的生命投入到“寻亲之路”，让数百名无名烈士得以回归家园……在对无限的不断追求中，有限也在不知不觉中被拓展。可见，即使无法摆脱“肉体的枷锁”，却也能以无限的探索热情挣脱自我局限，实现人生的飞跃。——甘易田

（编辑：李跃）