当理想与现实相遇

屈原放逐，诗起千岁风雅；史迁纪传，史著无韵离骚。清刘熙载言：“学《离骚》得其情者为太史公。”可见，欲文得情，其为人必先得其情。

在《屈原列传》中，能够特别清晰地感受到太史公的笔端之情。“适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”想来太史公与屈子也是千载的知交。但历史上两人关于死生的抉择却相反：一人为名誉气节而死，一人为理想信念而活。为何司马迁能从屈原身上获得力量？而列传中援引的渔父是否也问过太史公同样的问题？

他们都曾有意气风发的年少时期。少年司马迁壮游天下，网罗旧闻，立志“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。屈原虽出身贵族，却自幼对人民有体恤之心，偷偷运大米给穷苦百姓，父亲发现后告诉他：“这些米救不了多少人，做官管理好楚国，全国的百姓不就有饭吃了？”而这，正是理想的起始。

他们都曾遭受命运的嘲弄。屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，却逢佞臣昏君，“邪曲之害公也，方正之不容也”；而武帝年迈随意更改法度，听信小人谗言，亦造成无数蒙冤的惨案。这是理想与现实的相遇。

他们一生坎坷又从未屈服。我读《怀沙》，其中有忿，有怨，有哀，有悲，单单无悔。“定心广志，余何所畏惧兮？”他们都是勇敢的，哪怕太史公与李陵并无深交，一句国士之风，便孤身直谏；哪怕屈原“以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是”，怀沙沉江。勇敢者并不总是胜利，高尚者并不总是风光。理想与现实的对决中，理想也总是落败。但勇敢者不因胜利而无畏，高尚者不因风光而迷失。理想者也不会因遥不可及而放弃，因为理想在路上就已经闪闪发光。

渔父曰：“举世混浊，何不随其流而扬其波？”屈子答：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”而后安然赴身江流，为故国做祭。曾有人说自杀之举实是逃避，但读过《怀沙》才知屈子的目的是“明告君子，吾将以为类兮”。楚国戚戚，民众需一定心之石，军队需一振奋之号。所以深爱楚国的屈子试图用生命点燃国家的斗志。而渔父问：“众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”太史公答：“勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。”谁不知“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”？他曾郁悒于“身残处秽，动而见尤”；他曾痛苦于以“刀锯之余，荐天下之豪俊”，此时的死亡是多么廉价，然苟活又是如此艰辛。而年少之志犹在耳畔“究天人之际……”

我总以为当追逐璀璨时，蕙兰也可以生于寒冬，傲雪凌霜。屈子能为理想而死，太史公能为理想而活。当现实的冷风袭来，怀里的兰草也总枯黄。那么当注定的失败横在面前时，我们是否又有勇气前行？我说：“参见屈子和太史公，从二位身上，我知道前行这件事和成败无关。”

评点

文章聚焦屈原与司马迁的命运比较，通过二者面对现实采取的不同方式，无论是为理想而死，还是为理想而活，但都在执着地追求自己的理想，论述了追求理想的可贵。文章广征博引，有理有据，阐明了理想的重要性，其中不乏深刻的哲理，引人思索。比如“理想者也不会因遥不可及而放弃，因为理想在路上就已经闪闪发光。”“前行这件事和成败无关”……文章语言隽永，逻辑严密，思想深刻，主题突出，是一篇很好的学生习作。

（指导教师：沈林泽/编辑：关晓星）