忙趁东风放纸鸢

放风筝作为一项古老的民间体育活动，具有两千多年的历史，与中国的习俗、节日、文化等元素相融合，最终形成了具有浓郁的东方色彩的风筝文化。

风筝的起源

关于风筝的起源，主要有四种传说：一是斗笠、树叶说；二是帆船、帐篷说；三是飞鸟说；四是李邺说。但就风筝起源于中国的结论，则是世界公认的。

斗笠、树叶说

斗笠是一种古老的防雨防暑器具，在人类由渔猎转为耕作时就开始使用。那时的斗笠制作简单，系绳就地取材，多用柔软的树皮纤维。据说有一农夫在耕作时，忽然狂风大作，卷起了他的斗笠，农夫去追，一下子便抓住了系绳。恰巧这系绳很长，斗笠便像风筝一样在空中飞了起来。农夫深感有趣，此后便经常给村民放斗笠，后来演变成了放风筝。

树叶说则来自中国南方一带。据说，古时候人们对风卷树叶满天飞的现象十分崇拜，便用麻绳等拴树叶放着玩，后逐渐演变成了放风筝的活动。中国台湾的高山族人和海南岛的黎族人，早些时候就是用面包树的叶子来做风筝的。

帆船、帐篷说

人类使用木舟的历史已久，早在公元2000多年前就被用于生产，后来又有了帆船。传说大禹时期船上已有了风帆，帆是借助风力的机械，人们便仿照帆的原理，扎起风筝放飞。也有人说，风筝起源于北方的帐篷，最早的风筝就是人们模仿大风刮起帐篷在空中飘扬的现象制造出来的，之后才演变成一种游戏。

飞鸟说

从历史记载和发现的古代风筝来看，在其结构、形状、扎绘技术等方面，一个最突出的标志就是以鸟的形状居多。因而，人们得出结论：最初的风筝问世是受飞鸟的启发，模仿飞鸟而制造并以飞鸟来命名的。人们崇尚飞鸟、热爱飞鸟、模拟飞鸟而制作风筝，体现了人们对美好生活的追求。

李邺说

据说风筝是由五代时期的李邺发明的。明人陈沂在《询刍录·风筝》中记载：“五代时李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏。后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，故名风筝。

风筝的发展史

相传，墨翟以木头制木鸟，历经三年而成人类最早的风筝。后来，鲁班用竹子改进了墨翟的风筝材质。到了东汉时期，蔡伦改进造纸术后，坊间才开始用纸做风筝，称“纸鸢”。南北朝时期，人们用风筝作为传递信息的工具。自隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝。到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动之一。当时由于文人的参加，风筝在扎制和装饰上都有了很大的发展。明清时期是中国风筝发展的鼎盛时期，在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了超越前代的进步。宋人周密在《武林旧事》中记载：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”此处的“鸢”指的就是风筝。北宋张择端的《清明上河图》，宋人苏汉臣的《百子图》里都有关于放风筝的记载。

如今，放风筝这一活动在对外文化交流、加强与世界各国人民友谊、发展经济和旅游事业中都发挥着重要的作用。这里，我们不得不说说世界风筝之都——山东潍坊。早在20世纪30年代，潍坊就曾举办过风筝会。1984年4月1日，在美国友人大卫·切克列的热心帮助和山东省旅游局的大力支持下，首届潍坊国际风筝会拉开帷幕。1988年4月1日，第五届潍坊国际风筝会主席团会议上确定潍坊市为“世界风筝之都”。每年的潍坊国际风筝会都能吸引来自全球各地的风筝爱好者，以及喜欢这座城市的四海宾朋，他们来潍坊观摩、游览，在欣赏风筝艺术的同时，还与当地的同行们交流、结谊。

风筝的诗歌文化

最早描写放风筝的诗歌应是唐人元稹的《有鸟》：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。”诗风浅直易懂，借物讽人，意味深远。

到了宋朝，风筝诗渐渐多了起来。陆游就曾以拟人化的笔法来描写纸鸢：“竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。”不仅生动地刻画出了纸鸢的形态，且让人联想到那些放风筝的孩子是多么天真，多么快乐。

明代，放风筝的活动在民间就很普遍了。尤其是诗人徐渭，他简直是个风筝迷，其《风鸢图诗》：“江北江南低鹞齐，线长线短回高低。春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。”便是对当时放风筝情景的真实写照。

清朝风筝的制作和放飞流程更为成熟。诗人高鼎在《村居》中这样描绘儿童放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”这首诗生动地描绘了春光明媚、柳絮纷飞的时节，活泼的儿童舒臂牵线、喜放风筝的欢乐情景，绘就了一幅生活气息浓厚的画面。

更有趣的是，曹雪芹在《红楼梦》中还以断线的风筝为谜底制作了一只灯谜：“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”这只灯谜是贾探春所作，以断线的风筝暗示着自己将远嫁不归，体现了曹雪芹的匠心。