读文化经典　悟劝诫之法

内容介绍

历史是最好的教科书。记载史料的字句间、篇章里，凝结了古人的深邃思想与无穷智慧。古代先贤留下的谆谆教诲，穿越千年的历史尘埃，在新时代仍旧感召人们向上向善、泽被后世。今天，让我们一起走近劝诫后世类文言文，在阅读中领悟先贤大家精妙的劝诫艺术，学习他们的人生大智慧。

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致九弟、季弟·须戒傲惰二字

沅弟、季弟左右：

沅弟以我切责之缄，痛自引咎，俱蹈危机，而思自进于谨言潮该路，能如是，是弟终身载福之道，而吾家之幸也！季弟言亦平，温雅，远胜往年傲惰气象。

吾于道光十九年十一月初二日，进京散馆，十月二十八日早侍祖父星冈公于阶前，请曰：“此次进京，求公教训。”星冈公曰：“尔之官是做不尽的，尔之才是好的，但不可傲，满招损，谦受益，尔若不做，更好全了！”遗训不远，至今尚如耳提面命。今吾谨述此语，告诫两弟，总以除傲字为第一义，唐虞之恶人，曰丹朱傲，曰象傲，桀纣之无道，曰强足以拒谏，辨足以饰非，曰谓已有天命，谓敬不足行，皆傲也。

吾自八年六月再出，即力戒傲字，以儆无恒之弊，近来又力戒惰字。昨日徽州未败之前，次青心中不免有自是之见，既败之后，余益加猛省，大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一。巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

（节选自曾国藩《曾国藩家书》）

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《曾国藩家书》主要收录了曾国藩写给自己家人的书信，字里行间流露出曾国藩的思想、个性、为人处世之道。《致九弟、季弟·须戒傲惰二字》中，曾国藩通过自己的亲身经历告诉弟弟，戒傲戒惰既是祖先遗训，亦是能让人一生受益的人生法宝。从这封书信中可以看出，曾国藩善于现身说法，谆谆教诲，真情流露，做到言之有情，更能达到劝服的效果。

阿房宫赋

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之宫女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

（选自杜牧《樊川文集》）

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杜牧身处政治腐败，社会矛盾尖锐的晚唐时期，此时的唐敬宗骄奢淫逸，终日嬉戏，大兴土木，不理朝政。当时的唐朝面临着藩镇割据、边患频频等诸多问题，国家逐渐走向衰落。杜牧目睹此种乱象，欲以有前车之鉴的秦朝为例，来警示当时的统治者不要重蹈覆辙，要以史为鉴、关心百姓、励精图治，避免走向与秦朝一样的覆灭结局。同时，这也是对当时社会种种弊端的批判和对国家命运的担忧。这篇文章流传千年，对后世亦有劝说效果，2019年《求是》杂志发表了习近平总书记重要文章《推进党的建设新的伟大工程要一以贯之》，里边也以《阿房宫赋》中的观点来告诫全党，任何一个政权的建立都不容易，保持兴旺发达、长治久安也不容易。杜牧此文，通过对历史的书写来表达对当下和未来的思考，借古讽今、言之有物，达到了良好的劝说效果。

问说（节选）

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

（选自刘开《孟涂文集》）

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这是一篇关于求学应当勤问的桐城派散文。本文中心论点为“君子之学必好问”，叙述了“问”在学习的过程中的重要作用。所谓“学问”就是“学”与“问”的结合，“学”与“问”相辅相成，缺一不可。此文指斥时弊，谈论了求学持问应有的正确态度及做法。文章既有借古人之言之事证明问的重要、问的益处以及持问时应有的态度，使论述得到进一步深化；亦对今人在问学上的种种错误作了尖锐的批评。文章论述严密、言之有序，多使用对比的论证方法，此文在当时具有针砭时弊的作用，在今天仍具有一定的现实劝说意义。