吴镇的“隐”

大船小船

吴镇的一生，总在隐藏。

他总爱画渔父划着小小的渔船，在水中漂流。那一叶小舟，让人想起核舟，小得像是桃核雕成的。那一叶小舟，让人想起芥舟，在茫茫的山川之间，渺小得如一株小草，实在太不显眼。

《历代画家姓氏便览》说他“村居教学以自娱，参易卜卦以玩世”——“自娱”“玩世”两个词用得好，游历的日子，他乐在江湖，但“无限风烟谁得似？欲将此处付行藏”。

吴镇真把自己藏起来了。不过他又找了位形象代言人，在画里一再现身。在他传世的作品中，约有三分之一有渔父的身影。

他画中的渔父，可不是出没风波里，靠打鱼养家的汉子，而是思想家渔父、得道者渔父。这位渔父，曾和屈原对话，在泽畔高唱过“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。这位渔父，曾被张志和一再吟咏，“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。也被人称“船子和尚”的德诚禅师拉来，用39首《拨棹歌》参悟禅理，有道是：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”连宋高宗赵构都为渔父写了15首词作呢。

吴镇的渔父，有时“从浪摆，任风飘，束手怀中放却桡”，有时“兰棹稳，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名”，有时“轻拨棹，且归与，挂起渔竿不钓鱼”，无所羁绊，逍遥自在。

几人几船

吴镇的渔父图，有多幅单人孤舟处于山水间的画面，但也有两幅长卷，在山水间错落分布着许多核舟一样的小船，几乎每只小船上都有一位渔父。他们好像都沉浸在自己的天地中，各顾各的，谁也不搭理谁。那么多小船和小人，越看越好玩。这些小人，就像一些画家常画的那样，只是山水的点缀吗？非也，非也。

这些渔父和小船，“或得鱼收纶，或虚篷听雨，或浩歌明月，或醉卧斜阳，态千状万，无不自适”。

江水就是一个流动的空间，有藏在背后的阴晴圆缺，有看不见的波涛起伏。每一条船上的渔父，都是不同时空中的吴镇，是他在不同时刻的情态，或者说是每一个刹那的禅悟。几乎每一条船旁，都配有一首吴镇写的《渔父词》。有趣的是，有一处，山石树木间写了诗句，诗末注“无船”，渔父和船应该是藏到山后去了。

天地藏身

虎豹藏在山林，匿身于草木之中，是为了伺机捕食猎物。麋鹿也会藏身，皮毛长成保护色，是为了避免成为猎物。

行走于世间，是隐藏行迹还是彰显自我，这是个问题。

孔子说：“用之则行，舍之则藏。”东坡说：“用舍由时，行藏在我。”鬼谷子则说：“圣人之道，在隐与匿。”

茫茫天地，何处藏身？

船子和尚《拨棹歌》云：“苍苔滑净坐忘机，截眼寒云叶叶飞。戴箬笠，挂蓑衣，别无归处是吾归。”“乾坤为舸月为蓬，一屏云山一罨风。身放荡，性灵空，何妨南北与西东。”

心性空明，“此心安处是吾乡”，则到处都是归处，到处可以藏身。

吴镇的思想依归在何处呢？他生在诗礼之家，自幼饱读诗书，受儒家启蒙，曾写过“若有时人问谁笔，橡林一个老书生”；他好剑术，浪迹江湖，颇有些游侠气质；他自号梅花道人，精研易理，卖卜为生，和道士方方壶、黄公望、葛乾孙、周元真等人交游，隐迹林泉，诗词里充满了道家意味；晚年，他又号梅沙弥、梅花和尚，常去家乡魏塘镇大胜寺，以及景德寺、慈云寺诸寺拜访，与松岩、竹叟、古泉讲师等僧侣私交甚厚，又向佛家靠拢了。

吴镇以梅、竹为精神寄托，除了画渔父，还画了一辈子竹子、梅花。他的魏塘居所“绕屋种梅数百株”，起名为“梅花庵”。在自知大限将至的时候，他为自己写了墓碑碑文“梅花和尚之塔”，不写墓主人姓名，不写立碑者。

至正十四年（1354年）九月十五日，吴镇去世，就葬在梅花庵旁。传说，吴镇去世后，元末兵乱，盗贼到处掘墓挖金，江南许多名人的墓都被盗挖，吴镇的墓因被误以为是和尚坟冢，而得以保全。

（空空摘自《北京晚报》2023年12月11日）