向传统对联要当下作文之“辩证思维”

作文一直是高考语文的重头戏，近些年来，思辨性作文又是高考作文的重头戏，而“辩证思维”一直以来又是“思辨”的重头戏。

那么我们该去哪里要这个“重中之重”的“辩证思维”呢？如题目所见，可能出乎所有人的意料，答案是我们传统文化之精华——对联。那该如何去要？又能否要得到？本文来探讨一番！

一字对联，辩证思维

“对联，又称对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。”“辩证思维的实质是按照唯物辩证法的原则，在联系和发展中把握认识对象，在对立统一中认识事物。”

对联与辩证思维似乎有些风马牛不相及，但我们应善于透过现象看本质。

有一副极其经典的一字对联，上联为“墨”，下联曰“泉”。此联中，由“黑”及“白”乃颜色，由“土”到“水”为五行，上黑下土，上白下水，这不就是“联系”之思维？上联文人墨客挥毫泼墨，想要对出下联，思维便要向前推演，想到另一类雅士之品茗饮泉，进而对出下联为“泉”，这不就是“发展”之思维？“黑白两道”“水土不服”，“黑白”“水土”出现于此却浑然天成，这不就是“对立统一”（矛盾）之思维？

一副对联，便对应上了“辩证思维”之三个维度。而这也恰恰吻合了“高考评价体系”——坚持用联系、发展、矛盾的观点观察和分析问题，善于透过现象看本质。

鉴赏对联可获得“辩证思维”之启示，那么创作对联必然会获得“辩证思维”之提升。而我们若能运用“辩证思维”来创作对联，那写作考场作文当更不在话下。

合而分之，深入探究

“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”我们已“出乎其外”观对联而得其“高致”，接下来我们当“入乎其内”写对联以获其“生气”。

1.“读书”之联，“联系”之思维

明末东林党领袖顾宪成有经典“读书”之联题于东林书院——

风声雨声读书声，声声入耳

家事国事天下事，事事关心

我们试着从创作者的视角切入，顾宪成可能某日于东林书院听到莘莘学子之琅琅书声，有感而发作此联。那么他的立足点当是“读书声”。有了“读书声”之后，该如何完成此联呢？运用“联系”之思维——横向而言，由“读书声”联想到“风声雨声”进而“声声入耳”；纵向而言，由“ 风声雨声读书声”联想到“家事国事天下事”进而“事事关心”——由此完成此联的创作。

不独古人名联，今人所作之对联也包含着“联系”之思维——

青春学子赴考定捷，化作蛟龙腾跃畅游四海

威武国度战疫必胜，当是凤凰涅槃飞舞九天

此联为笔者在新冠疫情最严重之时，在家上网课为高三学子所作。“赴考”——考场如战场，天然联系“战疫”——抗疫如抗战；“蛟龙”——龙腾四海，自然联想到“凤凰”——凤舞九天（需经历当下的“涅槃”）。

无论是鉴赏对联，还是创作对联，广大学子都可以从对联中习得“联系”之思维，并以此来打开写作的思路。

2.“分鼎”之联，“发展”之思维

有一题于陕西祁山诸葛亮庙之经典对联——

一对二表三分鼎 六出七纵八阵图

一对——《隆中对》；二表——《前出师表》《后出师表》；三分鼎——魏蜀吴三分天下，鼎足而立；六出——六出祁山；七纵——七擒七纵孟获；八阵图——巧布八阵图。诸葛亮一生的丰功伟绩在一副小小的对联中一览无遗。其高度概括之艺术性，源于深藏其中之“发展”思维——数字从“一二三”到“六七八”，由小到大，是形式上的发展；“一对”出山、“二表”出师、最终“三分天下”，“六出”北伐、“七纵”南征、“八阵图”集智慧之大成，则是内容上的发展。

同样，今人所作之对联也包含着“发展”之思维——

洞庭水浩然更胜浩然，诗圣诗篇三光永

岳阳楼希文堪比希文，情圣情意四海同

此联为笔者上“诗圣”杜甫诗歌《登岳阳楼》一课时有感而作。“昔闻”洞庭水，“今上”岳阳楼，由“昔”及“今”，是为“发展”；由“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”之“浩然”（浩然之水）至“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”之孟浩然，由“戎马关山北，凭轩涕泗流”之“希文”（稀世之文）【“希”是形声字，古字形从巾，爻声；本义为麻布织得不密；引申泛指稀疏，不密；又引申指稀少，不多见；以上含义后作“稀”；古文中，“希”常通“稀”。】至“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之范希文，由“物”及“人”，也为“发展”；由众人所言“诗圣”杜甫，再到任公（梁启超，号任公）所称“情圣”杜甫，由“诗”及“情”，亦为“发展”。

无论是鉴赏对联，还是创作对联，广大学子都可以从对联中习得“发展”之思维，并以此来构思作文。

3.“祸福”之联，“矛盾”之思维

有如下关于“书圣”王羲之逸闻趣事的一副对联——

福无双至今朝至 祸不单行昨夜行

传说每到春节，“书圣”王羲之一家就很苦恼——家家门口贴有大红春联，唯独自家门口空空如也。因为王羲之的书法太受欢迎，所以他们在除夕白天贴上春联，除夕之夜此联就会被读书人“窃”走。

一年，王羲之灵机一动，于除夕之日在门口贴上了这样一副春联——“福无双至”“祸不单行”。此联至凶至险，观者无不惊骇不解，春联由此得以保全。正月初一，王羲之提笔于上下联各增书三个字“今朝至”“昨夜行”。春联由此变得大吉大利，观者无不拍案叫绝，心悦诚服！祸福相倚，相互转化，对立统一，这就是“矛盾”之思维。

同样，今人所作之对联也包含着“矛盾”之思维——

思恩宾中百年名校树人久

求真学子一朝高考夺魁新

此联为笔者去宾阳中学上高三视导课时所作。宾阳中学创建于1909年，其校训为“思恩求真，知行合一”。“百年之久”与“一朝之新”看似对立，然而，其“久”久在于历史中立德树人，其“新”新在当今折桂夺魁，这就是所谓的“历久弥新”，这就是所谓的“对立统一”。另外，对联音韵上的平仄相对、仄起平收也是经典的“对立统一”，在此笔者不多作讨论。

无论是鉴赏对联，还是创作对联，广大学子都可以从对联中习得“矛盾”之思维，并以此来加深写作的思考。

分而合之，一应俱全

合而分之，可得深刻；分而合之，可得全面。好的对联，“联系”“发展”“矛盾”三者完全可以一应俱全；而学习者深入挖掘，完全可以一举三得。

试看如下经典对联——

未曾出土便有节 纵使凌云仍虚心

“有节”——有竹节、有志节，“虚心”——空心也、虚心也，一语双关，由此及彼，是为“联系”；由“未曾出土”到“纵使凌云”，由“便有节”到“仍虚心”，由地下到天上，由浅表到深入，是为“发展”；在地时便有节，冲天后仍虚心，对立统一，是为“矛盾”。三者并用，将位列“三友”“四君”之竹之品格描写得淋漓尽致。

再看如下经典对联——

虽为毫末技艺 却是顶上功夫

“毫末”——头发也，亦是不足为道也，“顶上”——头上也，亦是至高无上也，巧妙“联系”之思维是也；由“虽为”到“却是”，由“毫末技艺”到“顶上功夫”，语义转折及思维飞跃，皆为“发展”之思维；“毫末技艺”与“顶上功夫”统一于“理发”这一“雕虫小技”之中，平凡做到极致就是非凡，这就是“矛盾”之思维。

综上所述，我们可以通过鉴赏和创作对联来获得完全的“辩证思维”，然后将获得的“辩证思维”运用到作文之“立意构思”里，以提高作文水平。

学以致用，迁移作文

对非小道，联亦大观；以小见大，迁移作文。试看以下这道经典、高难度之高考思辨作文试题。

（2019年江苏）根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。

物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。

笔者运用向传统对联所要之“辩证思维”立意构思，自拟作文提纲如下——

不同而和

一、物各有性——水之柔、冰之寒、金之坚、火之烈，春之生、夏之长、秋之收、冬之藏。

二、共存相生——五行相生相克，构成物质世界；四季交替轮回，形成时间维度。

三、人事亦然——孔孟之进，老庄之退，外儒内道，进退自如；太白飘逸，子美沉郁，仰望星空，脚踏实地。

四、盐水人生——水即水，可解渴；盐是盐，可调味；若二者调和得当，则得生命之供养。

“物各有性”，主要运用“联系”之思维，由“水”至凝固之“冰”再至五行之“金”与“火”，乃至后面的春、夏、秋、冬四季，当然，这其中也包含有“发展”及“矛盾”的思维。“共存相生”承接 “物各有性”而来，主要运用了“发展”之思维，五行——相生相克——物质世界，四季——交替轮回——时间维度。“人事亦然”则主要运用了对立统一的“矛盾”思维，无论是中华民族“外儒内道”的相辅相成，还是中国文学“浪漫现实”的并行不悖，均是如此。“盐水人生”以及文题“不同而和”则是比较笼统的“辩证思维”。

同学们学以致用，迁移运用，完全可以让自己的作文在立意、构思、选材等方面再上新台阶。