当代人类应该如何“爱人”

因为新冠肺炎疫情的冲击，人类社会应该如何发展，成为一个备受关注的议题。而构建人类命运共同体，则是中国积极倡导的方案。2017年1月18日，习近平总书记在“共商共筑人类命运共同体”高级别会议上明确指出：“让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源不断，让文明的光芒熠熠生辉，是各国人民的期待，也是我们这一代政治家应有的担当。中国方案是：构建人类命运共同体，实现共赢共享。”

人类命运共同体是一个充满中国智慧的政治方案。其实早在两千年前，儒家就提出了“仁者爱人”的观念，从这个观念中，我们可以清楚地看到关于人类命运共同体的基本理念。

儒家认为，人是作为一个社会人而存在的。所谓“社会人”，是指人总是处于一定的社会关系之中，这意味着人的生存不可避免地要和他人产生关联，不可能是一个孤立的“原子式”个人。比如，在2008年北京奥运会开幕式上呈现出来的巨大的“和”字，就是极具儒家智慧的词语。《论语·学而》中孔子的弟子冉有就非常直接地说过：“礼之用，和为贵。”以和谐、和平为价值目标，是儒家思想的基本立场，也是儒家对治国理政目标的基本设定。当然，在这样的理想目标中，我们可以感受到构建人类命运共同体的基本立场，因为是命运共同体，所以需要和谐相处、以和为贵。

在《论语》中，当孔子受到以长沮和桀溺为代表的隐士的批评和嘲讽之后，曾感慨道：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”在礼崩乐坏、天下失序的情形之下，孔子并未选择归隐，而是坚持通过自己的努力让这个世界变得更好，所谓“知其不可而为之”，这也是孔子道德理想主义的基本立场。由此来看，如何处理人和人之间的关系，就显得非常重要。

以孔子为代表的儒家，强调以“爱人”的方式，来处理人与人之间的关系。首先强调要以一种发自内心的爱（而非敌视）的情感来对待他者，以道德的立场来处理人与人之间的关系，即我们常说的“仁者爱人”。“仁者爱人”并不意味着没有任何原则和立场地爱一切人，孔子很清楚地强调过，“唯仁者能好人，能恶人”，能好能恶就是一种立场鲜明的爱。

儒家学说的目的，是以道德为立场来重新建立社会秩序，并最终达到天下为公、选贤与能、讲信修睦的理想社会。而这样的大同社会，必然是以“爱人”作为基本精神内核的。“爱人”使得人与人之间具有了非常密切的情感关系，由此《礼记》中“以天下为一家，以中国为一人”的理念才具有可实现性。毫无疑问，这也是如今我们所倡导的人类命运共同体的理念——在秉持人类休戚与共的立场下“爱人”，相互尊重，平等相待，共同发展。

《孔子，人能弘道》

倪培民  著

世界图书出版公司

本书作者通过大量的历史事例，并采用比较研究的方法，结合自己对《论语》二十余种英文译本的研究心得以及近年对功夫哲学的探究成果，力图以通俗的语言和深刻的内涵让读者了解不同角色的孔子。

《儒家的社会思想》

潘光旦  著

北京大学出版社

荀子与斯宾塞尔论解蔽、民主政治与先秦思想、检讨一下我们历史上的大民族主义、孔氏三世出妻辩、人文选择与中华民族、工与中国文化等。

那些值得记录的“子曾经曰过”，其实你早已听过。扫描二维码，回复“老师”，查收“那句老师说的，让我印象深刻的话”。

《儒家道德八讲》（共8集）

肖群忠（教授、博士生导师）

中国人民大学

儒家道德是中华文化的核心与灵魂，忠、孝、仁、义、礼、智、信是儒家道德的核心价值。厘清其历史本意和伦理实质、当代价值与实践途径，对于兴国立人、修身齐家、和群乐生、安身立命等，都具有重要意义。