《论语》解析

论语·八佾篇

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

【译文】仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

【评析】孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见到孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

【译文】孔子评价“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”评价“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”

【评析】孔子在这里谈到对艺术的评价问题，他很重视艺术的形式美，更注意在艺术内容上体现道德和伦理的完善。

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”

【译文】孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”

【评析】孔子主张实行“德治”“礼治”，首先提出了对当政者的道德要求。倘为官执政者做不到“礼”所要求的那样，自身的道德修养不够，那这个国家就无法得到有效治理。当时社会上礼崩乐坏的局面，已经使孔子感到不能容忍了。

论语·里仁篇

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

【译文】孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智的呢？”

【评析】每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与其所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成“仁”的情操。