独学而无友 则孤陋而寡闻

习近平主席在对美国进行国事访问前夕接受《华尔街日报》采访时说：“强调承认和尊重本国本民族的文明成果，不是要搞自我封闭，更不是要搞唯我独尊。‘独学而无友，则孤陋而寡闻。’对人类社会创造的各种文明，我们都应该采取学习借鉴的态度，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化精神弘扬起来。”

● 思想解读

“独学而无友，则孤陋而寡闻”出自《礼记·学记》：“发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。”意思是说，如果独自一个人学习，没有朋友交流切磋，就会导致学识浅陋、见闻不多。《礼记·学记》对这种封闭僵化的学习方法予以否定，提倡“相观而善之谓摩”，主张学生在学习中要相互观摩、交流互鉴、取长补短。《周易·兑卦》中说，“君子以朋友讲习”，意在提倡朋友之间互相讲习、互相受益，主张人们之间相互学习、交流、借鉴，是中国传统儒学教育理论的一大特点。

孔子倡导“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”。意思是说，多个人一起走路，其中必定有值得我学习效仿的人；选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，自己要注意改正或杜绝。这段话至少有三个方面的含义：一是要有向各类人学习的意识，对那些高于自己、强于自己、优于自己的人要学习，对那些低于自己、弱于自己、劣于自己的人也要虚心学习，做到“不耻下问”；二是要善于发现别人的长处，善于学习别人的长处；三是要在看到别人缺点时做到引以为戒，如果自己有同样或类似缺点要注意加以改正，没有也要注意加以防范。这种学习的态度和精神，也是与人和谐相处的一个重要原则：与人为善，宽以待人，严以律己。孔子一生也正是虚心好学这种态度和精神的坚定践行者，他是儒家学派的创始人，被尊奉为圣人，即便如此，孔子也从不自认为什么学问自己都能掌握，也需要不断地向不同的人请教。《论语》中有一段记载：一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。《论语·子张》中说：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”孔子随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说没有固定的老师。有一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。于是，有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。” 与孔子同一时代的孔圉，是卫国的大夫。他不但聪明好学，而且还非常谦虚，为卫国作出了重要贡献。在他死后，卫国国君为了让后世的人都能学习和发扬他好学的精神，特别赐给他一个“文公”的称号，因此，孔圉被后人尊称为孔文子。孔子的学生子贡也是卫国人，他对孔圉享有这么高的荣誉并不服气，认为孔圉配不上那样高的评价。有一次，子贡问孔子说：“老师，孔圉的学问及才华确实很高，但是比他更杰出的人还有很多，为什么要赐给他‘文公’的称号呢？”孔子笑着回答说：“孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不明白的事情，就算对方地位或学问不如他，他也会大方而谦虚地向他请教，一点都不为此而感到羞耻，这就是他难得的地方。因此，赐给他‘文公’的称号并不会不恰当。”

有一次，孔子与弟子们东游，乘着马车来到一个路口，看见几个孩子在路上玩耍。其他孩子见车马很快都躲开了，唯有项橐站在路中一动不动。驾车的是孔子的弟子子路，他的脾气比较急躁，见状停车，大声呵斥道：“闪开！快闪开！”项橐当时七岁，若无其事，继续玩他的。子路满脸怒气，伸手要拉开项橐，被孔子制止了。孔子下车，问道：“车来了你这小孩子怎么不让路？”项橐说：“城池在这，车马怎么能通过呢？”孔子探身问道：“城在哪呢？”项橐说：“就建在我的脚下啊。”孔子仔细观察，才发现这孩子站立在石子、瓦片摆成的“小城”中。接着，项橐指着“小城”道：“我只听说车绕城走，没听说城让车走的道理。”孔子问：“你这个城墙有什么用啊？”项橐答：“我这城墙就是挡你的马车的，还可以防御军队和兵。”孔子说：“你这个小孩子开玩笑嘛，你这么小的一道城墙，我的车子过去又能怎样？”项橐说：“这不对，这总是一道城墙，既然是城墙你的马车怎么过得去？”孔子上下打量着这个孩子，觉得他真是聪明伶俐。因为要赶路，没办法，只好绕“城”而过。

孔子一行人继续赶路，看见路边有个农夫正在锄地，孔子下车问那个农夫，“看你这么忙碌，你可知道每日这个锄头要抬起来几次啊？”农夫一下愣在那里，不知如何回答。正在僵持中，突然从远方赶过来一个小孩，正是项橐。他说：“我父亲年年种地，当然知道手中的锄头每天抬起来几次了。老夫子你出门就乘马车，那你一定知道每天马蹄要抬起来几次了。”孔子无法回答，认定项橐是个神童，孔子对项橐说：“我见你才智过人，今天你我各自给对方出一道题，如果谁答不上来，就拜对方为师，你觉得如何？”项橐听到孔子的话便说道：“不可戏言。”孔子回答道：“童叟无欺。”听闻孔子的保证，项橐欣然答应了。于是孔子问道：“天上有日月星辰，地上有五谷，才能孕育出万物生灵，那么我且问你，天上有多少颗星辰，地上有多少颗五谷？”此时，项橐不卑不亢地回答道：“天高不可丈量，地广不能尺度，一天一夜星辰，一年一茬五谷。”说罢，项橐又向孔子提问道：“鹅和鸭为什么能浮在水面上，鸿雁为什么能鸣叫，松柏为什么能冬夏常青？”孔子回答：“鹅和鸭因为脚掌是方的，所以能浮在水面上；鸿雁有长颈，所以能鸣叫；松柏茎心坚实，所以能冬夏常青。”项橐思考过后说道：“不对，鱼鳖的脚掌不是方形，却能浮在水面上；蛤蟆能鸣叫，却没有长颈；竹子亦是冬夏常青，难道也是因为茎心坚实吗？”孔子当场甘拜下风，按照约定拜师了。

● 学习领悟

习近平总书记引用“独学而无友，则孤陋而寡闻”，倡导各种文明之间应当相互学习、相互交流、相互借鉴。中华民族历来具有重视相互学习、交流、借鉴的良好传统，孔子不耻下问、虚心好学的精神在中华文化的传承发展中得以不断发扬，这从“一字师”的掌故中也可窥见一斑。所谓“一字师”，就是给诗文改一个字的老师，古籍中有不少这样的记载。唐朝晚期“诗僧”齐已，写过一首题为《早梅》的诗，其中有两句是“前村深雪里，昨夜数枝开”。诗人郑谷读后提意见说，“数枝”就不算“早”了，不如改为“一枝”。齐已觉得言之有理，当即拜郑谷为“一字师”。宋人肖楚才在溧阳主持事务时，有个叫张乖崖的官员请他吃饭。他看到张乖崖的案上放着刚写完的一首诗，其中有“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书”两句，略作沉吟，就提笔把“恨”改为“幸”。问之，则曰：“你现在功高位显，奸人蠢蠢欲动而未曾动，今天下统一，太平无事，你应该感到万幸才对，为何独恨太平无事？有悖情理啊！”张乖崖茅塞顿开，拜肖楚才为“一字师”。元代诗人萨天锡有两句诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”很多人都赞誉有加，唯有一个不知名的老者含笑摇头。萨天锡向老者求教，老者说：“此联虽好，只是‘闻’‘听’二字意思重复，‘闻’宜改为‘看’”，并说唐人有“林下老僧来看雨”的名句，萨天锡即俯身叩首拜为“一字师”。“闻”改为“看”，不但为了避复，而且“看”比“闻”更直观，因而更能表现“厌”的情绪，的确很妙！

国家、民族、文明的发展进步亦是如此。每一个国家、民族、文明，如果唯我独尊、自我封闭必然孤陋寡闻、落后衰败，宽仁包容、交流互鉴必然相得益彰、进步繁荣。中华文明虽然古老，却绵延至今、生机勃勃，在内部为汉民族文化与少数民族文化之间的交互融合，在外部为中华文明与其他文明之间的交流互鉴。有了鲜卑族的加入，才会有大唐精神的豪迈；有了印度佛教的传入，才会有中国的佛教各宗以及儒释道间的文化共鸣；有了波斯文化的影响，才会有青花瓷这种蓝白色调的优雅瓷器。习近平总书记在多个场合中引用“独学而无友，则孤陋而寡闻”一语，表达了中国对文化交流和文明对话的态度，提倡各国既要尊重各自的民族文化，又要杜绝唯我独尊、自我封闭，采取学习借鉴的态度，弘扬优秀传统文化，共同推进人类各种文明的发展繁荣。

作者系中央党校（国家行政学院）教授，

中国实学研究会会长