月读

专题 | 讲信修睦：取信于民，睦邻修好

《礼记》中记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。”讲信修睦，强调人与人之间、国与国之间相处讲究信用，睦邻友好。《礼记》中将“讲信修睦”视为大同世界的理想境界。而

文明探源 | 金沙遗址石跪人像揭秘

金沙遗址出土了大量珍贵文物，其中有石质人物雕像，是成都平原商周时期石质遗物中最重要的考古发现。起初清理出土的石质人物雕像共有8件，加上后来发掘出土的已达十余件，其娴熟简朴的雕刻技艺和独特神秘的造型风格

文明探源 | 子夜吴歌

长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。【解读】这首诗选取长安秋月之下千家万户捣衣的典型情节，表现了思妇对征人的怀念以及百姓渴望和平的心愿，情调委婉而境界阔大。“捣衣”

经典 | 天末怀李白

凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。【解读】读这首诗，我们仿佛看到一位长者，迎着秋风，望着天边，喃喃自语。他在思念远方的朋友，话语是那样的质

经典 | 老将行

少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑奔腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔时飞箭

经典 | 废园外

晚饭后出去散步，走着走着又到了这里来了。从墙的缺口望见园内的景物，还是一大片欣欣向荣的绿叶。在一个角落里，一簇深红色的花盛开，旁边是一座毁了的楼房的空架子。屋瓦全震落了，但是楼前一排绿栏杆还摇摇晃晃地

典籍 | 遍注天下之水：漫谈《水经注》

大型文化节目《典籍里的中国》第二季，精选《永乐大典》《汉书》《礼记》《诗经》《越绝书》《文心雕龙》《齐民要术》《水经注》《说文解字》《茶经》等经典典籍，全面展现中华历史典籍之美。继《永乐大典》《汉书》

读史 | 岳飞的黄鹤楼

金碧辉煌的武汉黄鹤楼，翼然于长江之滨，屹立在历史的长河。这座有“天下江山第一楼”之美称的江南名楼，始建于三国时期吴黄武二年，即公元223年，曾是军事要地，更是文化标点，自唐宋以来留下无数的题咏之作，成

读史 | 玺出襄阳：刘备称帝前的“紧急公关”

建安二十五年（220）正月，魏王曹操病逝于洛阳。世子曹丕随即承嗣，并在当年十月代汉称帝，四百年汉祚终成绝响。或许是“炎汉不绝”，在西南的川蜀大地，汉室后裔刘备仍奉“建安”年号，并在一年之后绍修汉室之业

诗人传 | 雄浑悲壮高达夫

高适，字达夫，一字仲武，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神，与岑参并称“高岑”。开封禹王台五贤祠专为高适、李白、杜甫、何景明、李梦阳而立，后人又把高适、岑参、王

诗人传 | 送李少府贬峡中王少府贬长沙

嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。

好读书 | 苏东坡与毛泽东诗词中“酹”的同与不同

苏东坡和毛泽东相隔八百多年，他们在我国文学发展史上都有卓越的贡献。苏东坡在中国词史上为豪放派开山之祖，对后世有巨大而深远的影响。“偏于豪放”的诗人毛泽东创作了震铄古今、独领风骚的不朽诗篇。苏东坡《念奴

哲学课 | 修齐治平、关注当下的政治智慧（十）：善于学习，终身学习（上）

学习，是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识的过程，我们既可以通过学校教育或读书研究而获得知识提高认识水平，也可以通过生活生产实践和与人交往过程中获取经验思考而获得知识和能力的提升。世事洞

多聊茶 | 何种心情才能品出茶味？名相裴度如是说

饱食缓行新睡觉，一瓯新茗侍儿煎。脱巾斜倚绳床坐，风送水声来耳边。—〔唐〕裴度《凉风亭睡觉》关于这首茶诗的作者，一直以来有两种不同的说法。《全唐诗》卷三百三十五之中，将这首茶诗列于裴度的名下。可是宋代周

汉字 | “西”跟鸟有什么关系

或许很多人都不知道，“东西南北”的“西”，最初的意思跟鸟有着密切的联系。这一点直接反映在它的早期字形当中。“西”的甲骨文和金文字形都像鸟巢的形状。小篆则在鸟巢之上增加了像鸟形的线条，表示鸟在巢上。“西

闲谈 | 曾国藩的读书治学方法

曾国藩是晚清时期著名的政治家、军事家，也是一位孜孜不倦的读书人和博古通今的学问家；梁启超称他是“有史以来不一二睹之大人”，毛泽东则言自己“独服曾文正”。他一生手不释卷、勤读不辍，直到临终前一天，还在坚

闲谈 | “善怕”者无咎

“怕”，似乎不是个褒义词，凡事一旦和它沾上边，往往就如同被贴上了“废柴”的标签。因为，它是来自于内心的恐惧和不安。面对突如其来的危机与祸患，缺乏勇气，胆怯害怕，六神无主，甚至魂飞魄散，其结果不问可知。

书摘 | 《三国演义》中的“编造与挪借”

《三国演义》是小说，不是史书。它虽然大体上按照汉末的历史框架来安排故事，所选择写作的故事多实有其事，塑造的人物也多实有其人，但从小说产生以来，对史书较为熟悉的儒者，常常对小说混淆历史与虚构表达过不满。