月读

专题 | 革故鼎新：穷则变，变则通，通则久

革故鼎新，源出于儒家经典《周易》的《革》卦与《鼎》卦，彰显了中华文明的独特品质。根据《周易》，《革》排在《鼎》之前，《井》之后，“井道不可不革，故受之以《革》；革物者莫若鼎，故受之以《鼎》”，可见三个

遗产 | 巴蜀的崇虎传统

古代巴蜀有崇虎的传统，文献有记载，考古发现也有充分的揭示。采用各种质地的材料来表现虎的形态，寄托对虎的敬畏之情，是古代先民比较喜欢做的一件事情，在商周时期的出土器物中也是较为常见的一种现象。三星堆一号

遗产 | 剧终人不散：玉熙宫的故事

北京文津街，是一条有着厚重文化底蕴的历史街巷。它东起北长街，西至府右街，沿途能望见故宫角楼、北海团城、琼岛白塔，皇家建筑的辉煌尽收眼底。除此之外，街巷中段还能见到一座高大醒目的琉璃门，朱漆碧瓦、古意盎

经典 | 孟尝君有舍人而弗悦

孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君曰a：“猿猴错木据水b，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫奋三尺之剑c，一军不能当。使曹沫释其三尺之剑，而操铫鎒d，与农夫居垄亩之中，则不若农夫。故物舍

经典 | 听蜀僧濬弹琴

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。【解读】李白生来就属于那种不受任何约束的天才，可是他不幸落到人间，人间到处都是约束，到处都是痛苦，就像一

经典 | 朝中措·年年团扇怨秋风

九日小集，世长将赴省。年年团扇怨秋风，愁绝宝杯空。山下卧龙丰度，台前戏马英雄。而今休矣，花残人似，人老花同。莫怪东篱韵减，只今丹桂香浓。【评析】小序中，世长即杨世长，生平不详。省即省试，又称礼部试。词

经典 | 藕与莼菜

同朋友喝酒，嚼着薄片的雪藕，忽然怀念起故乡来了。若在故乡，每当新秋的早晨，门前经过许多的乡人：男的紫赤的臂膊和小腿肌肉突起，躯干高大且挺直，使人起康健的感觉；女的往往裹着白地青花的头布，虽然赤脚，却穿

典籍 | 从田间到舌尖，从救荒到小康：漫谈《齐民要术》

大型文化节目《典籍里的中国》第二季，精选《永乐大典》《汉书》《礼记》《诗经》《越绝书》《文心雕龙》《齐民要术》《水经注》《说文解字》《茶经》等经典典籍，全面展现中华典籍之美。继《永乐大典》《汉书》《礼

读史 | 汉文帝的俭朴

公元前157年夏天，病重的汉文帝感觉即将离世，于是向身边人口授遗嘱，最后形成临终诏书：朕闻之：盖天下万物之萌生，靡有不死。死者，天地之理，物之自然，奚可甚哀！当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以

专栏 | 破镜重圆：孙刘联盟是如何重建的？

孙刘联盟的分分合合，对汉末三国时代局势产生了深远影响。建安十三年（208），孙权与刘备联盟，并力拒曹，取得赤壁大胜，初步奠定了曹、刘、孙三足鼎立之格局。至建安二十四年（219）末，孙权背盟，袭杀关羽，

专栏 | 豪气干云刘禹锡

“诗豪”刘禹锡，与柳宗元交好，并称“刘柳”，与白居易常相唱和，并称“刘白”，与韦应物、白居易合称“三杰”。刘禹锡为诗，诗风清新，善于吸取民歌精华，反映社会生活。刘禹锡的父亲刘绪曾在嘉兴为官，在那里，他

专栏 | 修齐治平、关注当下的政治智慧（十二）：民为邦本：万事皆为民（上）

以人为本是中华民族的优良传统，民惟邦本是中国传统国家治理的基石，是明君忠臣爱国爱民的根本遵循。在中国优秀传统文化里，有很多关于民惟邦本的阐述，如“水可载舟，亦可覆舟”“万事民为先，万事皆为民”“政之所

生活 | 采茶多苦辛 劝君须珍惜： 《茶山诗》中的采茶人

禹贡通远俗，所图在安人。后王失其本，职吏不敢陈。亦有奸佞者，因兹欲求伸。动生千金费，日使万姓贫。我来顾渚源，得与茶事亲。氓辍耕农耒，采采实苦辛。一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。终朝不盈

汉字 | “败北”“追北”为什么都是“北”

跟另外几个方位词一样，“东西南北”的“北”最初也不表示方位。“北”的甲骨文字形像两个人背靠背站立，表示相互背离。金文以后的字形基本上与甲骨文字形一脉相承。一般认为，“北”最初的意思是“相背、背离、违背

闲谈 | 诸葛亮的羽扇

诸葛亮配羽毛扇，历来图像皆如此。然而通观《三国志·蜀书·诸葛亮传》，无一“扇”字。苏轼写周瑜的名句“雄姿英发，羽扇纶巾”，倒是流传千古。所以诸葛亮真拿扇子吗？拿的。《世说补》里有所谓：诸葛武侯与司马宣

闲谈 | 古人如何“测量”空气湿度

我们通常说的“空气湿度”，一般都是指“相对湿度”，它是空气中实际水汽压与当时气温下的饱和水汽压之比，用百分数表示，百分数越大，表明空气湿度越大。古人当然不知道相对湿度的百分数，但大致的空气干湿概念还是

书摘 | 怎样看待《本草纲目》中的“食物相克”

《本草经》有七情之说，即单行、相须、相使、相畏、相恶、相杀、相反，除了单行是指单用一物起效，其余都指配伍关系。相恶指配伍后疗效降低，即《本草纲目》说：“相恶者，夺我之能也。”相反则是毒性增加，二者都属