通灵宝玉与玫瑰花蕾 第十二回

痴及局外——凡·高、塞尚

三十回，宝玉有肚量，主动和好，哄黛玉。黛玉下台阶前，先摆架子，说要回家乡，一走了之，宝玉便说她去哪儿他都跟着。黛玉说去死，宝玉说那我当和尚——夫妻情深，才会这样。

明明是顺着你的话说出来的，黛玉却不干，严厉批评宝玉，说两人是兄妹，不能用这种话。下回，对宝玉有男女之实的袭人，黛玉超越主仆，称她为嫂子，以宝玉妹妹自居，是再一次强调。

黛玉对宝玉，一方面至亲至爱，宛若一人，一方面严防死守，一溢到男女边界，立刻翻脸。这是电影写人物性格之法，一部电影的时间太短，不及铺陈，只来得及以关系反应性格。关系矛盾，性格便独特了。

人与人之间的至亲至爱，一般故事，要经过波折考验，逐渐相识相认，最终方能达到，欧洲神话、好莱坞俗套均如此。曹雪芹大胆，让宝黛二人没有相识相认的过程，一开始便已达到至亲至爱，该是结果的东西成了起点，读者无法预期，对作者也是挑战。

宝黛二人相望而哭，便是“咱俩这么好，以后怎么办”的心理。好得无法安放，只能找别扭，往坏里闹闹。

这一日，宝玉是处处别扭。他讨好宝钗，说像杨贵妃，想赞她漂亮。宝钗理解的杨贵妃，是安史之乱根源、亡国败家的祸首，借训自己丫鬟，训了宝玉一通。不同理解，造成隔阂，宝玉转去找王熙凤。

第六回“刘姥姥一进荣国府”，已知王熙凤有睡午觉习惯。本回明确交代，熙凤在夏天每日必午休。宝玉乘兴而来，见宁静如夜，只得退走。不同习惯，造成隔阂。

宝玉又去找金钏儿。金钏儿是宝玉母亲王夫人的丫鬟，二十三回，宝玉硬着头皮去见父亲，她和一众丫鬟在门口，问他敢不敢这时候吃自己唇上胭脂。宝玉当然不敢，金钏儿逗宝玉，是给丫鬟们取乐。

曹雪芹笔法极简，一句玩笑，说明她在众丫鬟里地位高，才会领头嬉闹。找上金钏儿时，她正伺候王夫人午睡，给捶腿，不便聊天。金钏儿有幽默感，宝玉郁闷半日，不愿走，贪心跟她说话。

伺候王夫人午休，金钏儿自己也犯困儿，推开宝玉，说王夫人的另一个丫鬟彩云正跟贾环厮混，叫宝玉去捉拿，用心还是支使宝玉走。

捶腿动作一断，王夫人就醒了，给了金钏儿一耳光，吓跑了宝玉。

局面不对，造成隔阂。

宝玉走回省亲别墅，隔着花墙，见一女孩蹲地上，以簪子划字玩。女孩痴心一片，一个字反复写，看痴了宝玉。一会儿下雨，女孩浑然不觉，宝玉提醒她避雨，却忘了自己也被淋湿。

一日里，宝玉处处与人隔阂，至此终于融合。两人没说上话，宝玉精神超越了花墙，与其链接在一起。此处文笔，是“哲学情节化”的典范，令人慨叹，“曹雪芹是朱元育”的说法，或许有理。

朱元育解释《参同契》，连带着把武则天时代兴起的华严哲学也解释了，讲人类感受到的世界，是由因果、大小、多少、主次、形体和性能、表面和内核、相互排斥的体积、结构性组合、普遍规律、时间先后——十大错觉构成的。突破十大错觉，世界对你就是玩物了，形容为“虚空粉碎，大地平沉”，世界对你没有约束力了，成了块手机屏幕。

突破后的世界是另一番景象，原因和结果同时呈现，没有过程、不需要代价，一条鱼想进化成人，只要它动了这想法，立刻就成人了；一粒尘埃和银河系一样大，银河系和尘埃一样小；所有生命是一个生命，一个生命同时是一切生命。主次消失了，比如看《红楼梦》，盯着贾环看，就看到一部以贾环、彩云为主角的小说，宝玉和黛玉成配角；盯着秦可卿看，秦可卿就不会病逝，直至一百二十回。

外表和功能一致，比如香水不再是液体，只有香，或者建筑不用再满足力学，纯粹玩造型就行，塌不了；表面和内核一致，比如皮肤可以看见听见，心脏可以思考；事物不再有独立的体积，可以叠化在一起，比如一个瓶子装一百个豆子就满了，但继续装下去，会发现再装一吨也没问题，犹如无数道电筒的光柱照在一个点上，不会产生排斥。

组织结构消失了，士兵指挥作战，司令在前线冲锋；人为总结出来的规律消失了，发现大海没有涨潮退潮、月亮没有阴晴圆缺；发现时间是骗局，历朝历代同时存在。

萨特在“二战”末期写的《存在与虚无》也在讨论这些，原来是这些啊，一千两百年前的长安、洛阳和二战后的巴黎一样，满是听爵士乐、穿着高领毛衣的存在主义者。

突破后的世界如此有趣，怎么突破？武则天介绍，总这么想，就行了，观念改变，感受便随之改变。

武则天说得简单，后人觉得吃力，绞尽脑汁也难想成。朱元育提供了一个便捷方案，不必费心想，看就行了。

宝玉注视，跟花墙内的女孩合一了。宝玉不是特例，有的初学画者，野外写生时也会不经意间，出现此情况。要出现了，人就美了，总要出去画画，一辈子脱不了这爱好。

而有的大画家一辈子做不到，基本功太好了，全是经验和手艺，面对风景，动手太快，眼睛看少了。身为美校学生，我几十年对凡·高无感，觉得无非是浮世绘版画造型、当年流行配色法的组合，创造力有限。直至在英国，看到凡·高《椅面上的烟斗》原作，彻底服气。与画册的鲜艳不同，原作灰蒙，椅子和烟斗像一人在镜中审视自己的脸。

凡·高厉害，与外物合一了。

按《参同契》的词，叫“坎离相交”，坎离为八卦符号，坎为水，离为火。俗话说水火不容，明确的两个东西，你是你，我是我。想破十大错觉，先破“你我”的观念吧。

注意力放在外物上，久而久之，隔阂消失，同呼吸共命运。最好的爱情，是同情。因关注一个女人，你旧日的经历、性格、习惯不再起作用，这种解脱、自我更新的感觉，便是天堂。

关注就行了，一想怎么得到她，你还得依靠旧日经历、性格、习惯，立刻沉渣泛起，跌入地狱。那你就还不适合面对女人，去看风景吧。

后期印象派三杰，塞尚、凡·高、高更，两位疯癫。塞尚有严重躁狂症，凡·高是家族遗传性精神分裂。他俩不单有病，还很笨，对一般绘画技巧，理解困难，手也跟不上，调不准色、描不准形。巨大隔阂，逼得他俩不管了，只关注眼前物。

塞尚写生时的思维状态，不是总结式的——总结山的线条精彩在哪儿、不完美在哪儿，便画不了啦。他是全然接受，久久观望，和山融为一体，下笔所画，不是他在总结山，是山在总结自己，送给他一张画。

宝玉隔墙观望，突破“人我”隔阂，以人为我、以我为人，提醒女孩下雨了，反被女孩提醒你也给淋着了，隔阂顿生，又恢复成两人。

同情同感的状态下，淋雨无所谓，又变成独立一人，习惯上来，对被淋湿了觉得讨厌，宝玉一路讨厌地回去。正赶上袭人领着众女孩在玩水，不亦乐乎，要跟敲门者逗趣，迟了才开门。等门开，宝玉气得不行，一脚将袭人踹倒，败了大家的玩兴。

独立成一人，便有了埋怨与嗔恨。

晴雯撕扇——游戏改变人际

三十一回，晴雯为一点小事，跟宝玉吵架，因宝玉打了袭人，感到不忿。不是为好姐妹出头，是同为下人，唇亡齿寒。

袭人来劝架，不料晴雯气性上头，谁跟她说话，她攻击谁，连袭人也损，说你跟宝玉有男女之实。谈主子私事，犯大忌。气得宝玉要将她赶出贾府。晴雯急哭，嘴上仍强硬，说“一头磕死也不出这儿门”。

贵族同时是不平等和平等的制造者，一方面宣布自己有特权，另一方面，贵族家待遇好，下人生出跟主子的平等之心。一屋人哭闹间，黛玉来串门，晴雯如小巫见大巫，避开了。欺负袭人还行，却怕黛玉，晴雯收场有趣。

黛玉说你们为什么哭，难道是为了争粽子吃，争急了？时当端午节，风俗是吃粽子。一句幽默，改了场面，颇有王熙凤风范。

薛蟠请宝玉喝酒，入夜方回。晴雯在院中凉榻上睡觉。写两人和好，曹雪芹造的契机是，宝玉误会是袭人，便也躺上，关心昨日踢她一脚的伤，问好些了吗。晴雯以为是跟自己和好，说：“何苦来，又招我。”

没准备和好，却陷入和好的局面里——电影剧本写法。宝玉只得和好，闲谈间露出个信息，跟宝玉有男女之实的，不单袭人，至少还有位叫碧痕的丫鬟，而晴雯自爱，不跟宝玉玩男女。

宝玉向晴雯讲自己的世界观，物品也有灵性，值得人尊重，比如一把扇子，可以不用来扇风，觉得撕扇子的声音好听，专用来撕，也算物尽其用，但发脾气而撕扇子，把人事恩怨放在物品上，对不起物品。

晴雯认为宝玉歪理，撕了他扇子，看急不急。宝玉说好听，还把一个路过丫鬟的扇子夺来，给晴雯撕。受到了纵容，晴雯开心，与宝玉和好。

写人物关系的改变，对电影编剧是大难。心理描写不够，转不过来，写够了，片长又不允许。巧法是，让两人玩个游戏，观众便认可他俩变了，安东尼奥尼和王家卫都精于此道。电影导演要像幼儿园老师般，搜罗一堆游戏，随时备用。

湘云论阴阳，袭人见丑祸

三十回后半，宝玉观望花墙女孩，一度超越人我，刚说起学理，还未讲完。三十一回后半，曹雪芹借湘云之口续说。

湘云之前，都是插科打诨的配角，这场才当主角写，介绍她爱穿别人衣服，图新鲜感；没有主仆观念，叫平儿、鸳鸯等丫鬟为姐姐，送礼物示好。她天生喜感，令大家愉悦，宝玉夸她有口才，黛玉想起宝玉在道观时藏金麒麟要给湘云，被自己看见后，说谎是要给自己，一时觉得宝玉特没劲，以小人之心度君子之腹，生气走开了。

宝钗见缝插针，趁机亲近黛玉，陪她聊天。可见钗、黛、湘三人间没嫉妒，她们仨对宝玉都无恋情。

湘云和丫鬟翠缕游园，见棵石榴树长势旺。湘云说植物跟人一样，气脉足就长得好。翠缕说石榴树气脉足，层层累累地结果，人气脉足，怎么不见人头上生头？

唐朝的菩萨塑像，便是头上生头的，观音菩萨足有十一个，说明在原理上，人身也可以结果，生出新身。人和植物道理一样，为何现实里，植物显现为果实累累，人不显现，永远只有一个头？

湘云说是人和植物的阴阳配置不同，植物的阴阳配置让其显现，人的阴阳配置让其虚化成别的了，比如寿命、运气、智商。

每一物都有阴阳，配置不同，造成万物差别。阴阳配置让事物成形，事物败坏，也是阴阳配置的作用。阴阳呈现“积少成多、盛极而衰”的规律，犹如大海的漩涡，你的小船一旦卷入其中，便脱身不得。

认为调理阴阳配置，可拯救事物，但采阳补阴、采阴补阳，能暂时起点小作用，最终无效。改变不了漩涡走向。

没救了吗？

湘云说，其实阴阳不是两样，是一样东西，比如手心和手背，都是手。阴阳对我们起决定作用，其实阴阳是假相。

此言，也是朱元育讲解《参同契》的要点，他借用唐朝人吕洞宾的话“穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽”，表示人出生，立判阴阳，陷入男女、老少、父子、家国、穷富、忠奸、智愚等种种相对现象中，我们的脑子里全是阴阳概念，完全受控制，所以在阴阳中没法改变阴阳，要超越阴阳，在阴阳未分的境界，才能重调阴阳配置。

等于说，你觉得这个电视剧不好，想改剧情，修理电视机是没用的，得找剧组重拍才行。

曹雪芹是否为朱元育？是个类比说法吧，起码是位有朱元育学术素质的人。此处仅点一笔，大块理论要放到后四十回再展开。

剧本写作，哲学要情节化。曹雪芹做出示范，关于阴阳的讨论，落回到人际上了。翠缕问湘云的麒麟是阴是阳，对神兽造型，湘云没这方面知识，答不出。结果翠缕在草地上捡到了另一只麒麟——宝玉在道观里藏起的那只。

配成一对了，便有了男女。以此表示，湘云到了青春期。果然，之后交代，有人向她提亲，商议订婚事宜。

她从小住在贾母屋里，由袭人服侍，袭人之后才分配给宝玉。她跟袭人的关系超越主仆，一贯谨慎的袭人独对她说话放肆，讥讽她小姐身份，还支使她给自己帮工做针线活。

宝玉不用府内的针线工人，嫌他们俗气。豪门小姐们都做女红，晚清还如此，之所以强过工人，因为从小习文人书画，高在审美。但小姐们就是玩玩，像林黛玉般最多半年做一个，应付不了日用。

湘云是实打实的熟练工，因父母双亡，依靠叔婶生活，叔婶作风奇葩，不雇佣做针线活的下人，湘云被委派的本多，对袭人托的活儿，都是先做完自家的，熬到半夜再做她的。