导读

春秋战国之际，周室衰微、王纲解纽的时代变局，催生出中国思想史上最璀璨的精神奇观。当士阶层以“不治而议论”的独立姿态登上历史舞台，齐国稷下学宫成为诸子思想激荡的展示平台。

司马光在《稷下赋》中描绘的“致千里之奇士，总百家之伟说”盛景，正是本期“视点”系列文章的历史起点——从对“稷下学宫”这个学术平台的解析，到对百家思想融合轨迹的探寻，我们试图还原这场思想运动从论辩走向共生的历史进程。

睡虎地秦简中儒家训诫与法家律令的并存，印证了潘岳所述“儒法并行、刑德同用”的战国潮流，这正是《诸子百家的由来》一文探寻流派渊源的实物佐证。从孔子“克己复礼”的伦理建构到老子“道法自然”的形上哲思，从墨子“兼爱非攻”的平民理想至韩非子“不期修古”的法治主张，各派思想在多次的论争中既坚守立场又相互吸纳。特别值得关注的是，杨朱以“一毛不拔”的极端表述捍卫个体权利，韩非子从集权视角批判思想争端，两者共同构成诸子思想光谱中对立而深刻的两端。

庄子在《逍遥游》中以“朝菌不知晦朔”的寓言解构时空局限，其哲学中的时空观不仅影响了中国艺术的长卷构图，更成为当代青少年突破认知边界的思维利器。冯友兰在《中国哲学简史》中揭示的“诸子百家是对周代礼崩乐坏的回应”，在本期文章中具象为荀子“礼法兼治”的治国智慧，以及秦汉以降“霸王道杂之”的思想实践。

在信息爆炸的今天，孟子“舍生取义”的价值抉择、墨子“三表法”的实证精神，恰如穿越时空的思想之光，为青少年提供了抵御认知偏见的精神铠甲。

当我们在《论语》中领悟“学而不思则罔”的治学之道，在《道德经》中体会“反者道之动”的辩证智慧，这些源自诸子百家的思维范式，也一定会对当代青年产生重要影响。