让人文之光照亮科技

何谓“人文”？人，以人为本，关注人的创造力、主体性、精神世界、情感世界及道德世界等；文，即文艺、文化、文学、文明等有温度的介质。

一方面，以人文化之，铸就个体心灵的灯塔。我们不能成为只有物质生活而缺乏精神生活的单向度的人，而应秉承人文关怀、人文精神、人文思想，葆有对公平正义的坚守，对真善美的向往，对生命的热爱和尊重，对知识和真理的探索和敬畏，对信仰的执着和坚定。另一方面，以人文铸之，奠定人类文明的基石。《周易》曰：“文明以止，人文也……观乎人文，以化成天下。”一切冲突和斗争，经过人文的积极化解，才能实现人与自然、人与社会、人与人以及人与自身的精神世界的和谐。

思及当下，从互联网到人工智能，再到元宇宙想象，科技浪潮如浩渺星河中的磅礴洪流，汹涌澎湃，势不可当。正如海德格尔所说：“在其生存的所有领域，人都将比以往更加紧密地被技术力量包围。”那我们还需要人文之光吗？答案是必然的。

诚然，在工具理性的社会，人们普遍渴望利益与效率。科技的飞速发展便实现了这一需求。麦克卢汉在《理解媒介》中说，媒介即人的延伸。的确如此，我们可以通过智能手机轻松获取全球资讯，通过在线教育平台享受优质的教育资源，通过智能医疗设备实现更精准的诊断和治疗。

然而，科技发展的背后也有重重危机。历史学家许倬云的思考掷地有声：“在未来世界，我们将会越来越机械化、自动化、信息化。在这个客观存在的秩序下，人有多少自由？或许在不远的将来，人会被自己创造的技术所奴役。”

比如，在后真相时代，自媒体为博眼球、争流量、获利益而传播虚假信息，AI可能杜撰论文数据和来源，那么，人们需要花更多的精力去甄别真假；在信息海洋中，过载的零碎知识，大量的数据、算法推送，很难帮人建立完整的、系统化的思想谱系；过度依赖科技产品，人与人之间的真实交流逐渐减少，陷入人类学家项飙所说“附近的消失”这一精神窘境。在技术的安乐窝里，科幻作家刘慈欣也说出自己的忧虑：“如今受人追捧的作品大多向内收束，关注人的现实境况，却丧失了科幻黄金年代磅礴辽阔的气韵，不再探索星辰大海，不再激发人类的好奇心和创造力。”

因此，我们必须以人为中心，要保留人的自由意志、自由想象、自由情感、创造力。正如爱因斯坦所说：“人类精神必须置于技术之上。”精准的医疗仪器，无法代替医生的人文关怀；教师用AI写的期末评语，永远无法代替自己对学生的关注、观察、关爱。科技越进步，越需要人文精神的指引，否则，就会剑走偏锋。

如何让人文之光照亮科技？

首先，要学会反思，解决科技带来的新问题。人类学家项飙敏锐地观察年轻人的生存状态后，尝试“重建附近”来阻止个体间连通性与互渗性的消亡；电影学家戴锦华深入思考了人文与人工智能的关系，呼吁人文情怀与价值理性的回归。

其次，还要敢于创新，赋予科技以温度和灵魂，让科技的发展符合人类的利益和福祉。例如，通过数字化技术、虚拟现实技术，建立数字博物馆，实现科技与人文的互补，保护和传承文化遗产。再如，有人用新的修复技术让《大闹天宫》等经典动画高清重现，让祖孙三代在影院里玲听到科技驱动的文化回响，产生了紧密相连的文化传承感。或者，春晚的“赛博秧歌”，让科技和人文共舞。

陀思妥耶夫斯基说：“人的全部任务就是要证明他是一个人，而不是个齿轮。”且让人文之光照亮每个人的心灵，照进冰冷的科技世界。