观书偶得

在《管子·戒》中，管仲对齐桓公说：“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也；无方而富者，生也。公亦固情谨声，以严尊生。此谓道之荣。”反复咀读，太赞叹古人的智慧。感叹于作者的生活观察、经验思维及抽象总结、哲学思辨的能力。中国先人的哲思，总伴随着浪漫恣肆的意象，读来不晦涩难解，反而有一种基于生活的亲切感和说服力，以及基于现实世界的升华美感。

没有翅膀却能飞翔，是声音；没有根系而能巩固的，是情感。这两句有美的意象、有人间的温情，不多做阐述。有意思的是这句“无方而富者，生也”，有人将其解释为“没有地位却尊贵的是心性”。“方”

解释为“地位”，“生”默认为通假“性”，从单句而言没有逻辑问题。但考虑后文“公亦固情谨声，以严尊生”的表述来看，用它来劝说齐桓公似乎有点儿不合时宜。中华书局《管子》中解释该句为“不用什么方法就能全备的，是人的生命”。再查阅资料，上海古籍出版社《管子》对此句的注解是：“生全则万方辐，生尽则鸿毛不振，故曰‘无方而富也’。莫知生所在，故曰‘无方’也。”

综上来看，“方”不太对应“地位”，而理解为“备全生命的办法”又觉得与修身施政失于太密切的比拟关联，我更愿意引申理解为“人事汇聚、人心在握的把控局面”；“生”的释义采用中华书局版本之说，我进一步理解为“生命萌动之力”。总而言之，我倾向于这样解读：“没有‘据有的实体’却显富有的，是生之活力与人性之积极。”

这是我的一己私见，我喜欢它被赋予形而上的气质美，也符合了所有经历困顿却不言弃之人在一片尘嚣之上的精神美。它让我再次想起道家一直在讲的“有”与“无”的辩证法，处处透露着“无用之用”的智慧，在流逝的时间、流转的空间、变动的人事这些无法抗衡的变化之中，慰藉心灵、升华精神、寻找化机，在精神的无涯世界中安身立命。

一、物质与精神 一真正的富有，是“有”还是“无”

“物生有两，有三，有五，皆有陪贰”，物质与精神，是统一于个人发展中的一体两面。台北故宫博物院珍藏有一幅南宋的《画屏人物图》，左侧美器良酒，书童侍茶；右侧书册画卷，手持品读；背后锦鸡芦花的大屏风则有自然化蕴之神韵，在主人公身后延展出现实至理想的无限空间。屏风上挂着主人的画像，形成了画中有画、空间递进的效果。物质世界与精神世界，似乎只有一画之隔，只在画中“贰我”眼神的顾盼交汇之间。这是一个美好的世界，物质与精神交融互促，和谐生辉。

对于大部分人而言，我们都生活在一个物质充盈的时代。物质之别，只在于优劣，不在于有无。在每一个平常的日子里，消磨我们的并不是物质之苦，而多是心上之患，患得失，患进退，患过去之碌碌，患未来之不可知。在物质充盈的另一面，是各种压力带来的精神孱弱。生命的质量，更多决定于我们精神的筋骨是否强健，精神的世界是否超然而深远。人生有很多难以自主选择的东西，也有很多难以把控的局面，但我们却有修炼矜贵灵魂的权利，在压力下的从容、浮绮下的雅正中，不断升华“生之活力与人性之积极”。有无相生，流俗与雅尚又何尝不是？

或许我们没有收获“据有的实体”，但我们依然可以收获精神上的自足与安定。心上坦荡，不卑不亢，应道而生，顺势而为，但愿每个人都能在经历任何风波后，收获“回首向来萧瑟处”，“山头斜照却相迎”的超然与豁达。无方而富，是每个热爱生活之人的精神灯塔。

二、空间- 以“有”生“无”，以“无”越“有”

老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏填以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”上述有与无的关系阐发，两千年无人可超越，充满道家辩证的智慧。所有有形的器物，都因所构成的空间而实现了自身的实用价值。

造物有一，空间无限；物生有一，价值无限。器物只被造出一次，它的使用空间却可装上任何美好的东西；器物只要被创造，它的价值就会循环往复、经久不衰，不受时间和空间所限，哪怕最终会腐朽消失。在这个意义上而言，器物以“有形”生“无形”，那些不被实际占有的虚无空间中，才是价值的真正归所；而这些空间，又都是因器物之形才得以存在。是否也像极了每个人不同的境遇，境遇不同，却都可以因生命而思考，因思考而得价值，这些价值历经时间的洗礼，最终沉淀为人类宝贵的财富——百家争鸣的哲学思想。

孔子说：“君子不器。”君子不要将自身拘定于某一个工作（器物），不能限定于某一类具体的功用（器之用），而应该突破器的单一价值，找到所有器物所承载的“无用之用”的“普世价值”，在适应中求发展。换句话说，君子无论在哪里，都应可堪重任、感召万方、济世经邦。这种“普世价值”，超越了时空，超越了不同的境遇，汇聚成良知良能和一颗积极向好的心灵。如此，“无”超越和突破了“有”的边界，“胜物”永不伤。

想起《论语》中的一个故事一子路问成人。子路问孔子怎样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像再求那样有才艺，再用礼乐来增加他的文采，就可以算个完人了。”然后又说：“如今的完人何必要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平生的诺言，也就可以算是完人了。”

愿我们久不忘平生之言。