旅途终点的多元记忆

从马尔莫拉达山下来，我们去了阿莱格湖，这个念想源自一本150年前的游记。英国小说家、记者、旅行家兼埃及学家阿米莉亚·B.爱德华兹（1831—1892）于1872年访问多洛米蒂，写作了《多洛米蒂山区的仲夏漫游》一书。她在游记中提到两本书，一本是1864年出版的《多洛米蒂山区》，作者是旅行家兼作家乔赛亚·吉尔伯特和画家乔治·丘吉尔，另外一本是1868年出版的《东阿尔卑斯山》，作者约翰·巴尔。按照爱德华兹的说法，这两本书出版之前，除了部分科学旅行者以外，多洛米蒂山区几乎不为人知。爱德华兹在游记中专门写到阿莱格湖，那条河“可能与其流经的山脉一样古老，而湖泊则是新的——昨天的产物。对历史而言，100年不过是昨天的事”。

阿莱格湖的兴衰

1771年1月11日夜间，一座巨山崩塌，估计有1000万立方米的山体，掩埋了里耶特、富西纳和马林3个村庄，滑坡阻断了河流，水位上升到河床以上100米的高度，又淹没了5个村庄。据说，那天傍晚，一个烧炭工人在树林里工作完毕，看到可怕的景象——山在移动，他脸色苍白气喘吁吁呼喊着让村庄里的人赶紧逃命。但是，没有人相信山会移动，人们听而不闻，照常安排家务、上床睡觉。灾难来临前，选择无视“吹哨人”的警告，这个“据说”，如果是真的，简直如同隐喻。

将近4个月之后，也就是1771年5月1日，发生了第二次山体滑坡，一块300万立方的岩石崩落，坠入新湖之中，阿莱格村严重受损，教堂东端和唱诗班区域被冲垮，风琴被洪水裹挟卷走，湖水的巨浪把一棵树推进了牧师用餐的房间，仆人当场死亡……百年后，村里的人对爱德华兹说，在某片水域，还能透过湖水看到被淹没村庄的残骸。

250多年过去了，如今的阿莱格湖，湖面平静，阿莱格村依山势而建的房屋高低错落，但颜色稍显灰暗，1783年重修的小教堂里贴着一纸简介。爱德华兹来访的年代，这里的旅游业已悄然兴起，但随着山区公路不断完善，以及自1908年以来缆车线路的陆续建设，阿莱格地缘优势不再，渐渐没落。

提香故里

我们的下一站是阿莱格湖东南70千米处的皮耶韦迪卡多雷。爱德华兹在《多洛米蒂山区的仲夏漫游》中说，当时除了少数探险者，就是画家提香·维切利奥的追随者，会来探访提香的出生地、儿时故居皮耶韦迪卡多雷，并在附近写生。维切利奥家族在皮耶韦迪卡多雷是传统的大户人家，家族成员很早就出任公证人员、公职人员，还是大地主。从提香这一代，家族先后出了9位重要的艺术家。

提香故居就在如今市镇中心附近，一栋古老的石砌房子，巧克力色的木梁木柱，正面和右侧面都有长长的阳台，最近几个月，故居在维修，没办法入内。提香在皮耶韦迪卡多雷长到9岁，然后去威尼斯接受教育，30岁开始成名。他的绘画色彩浓郁、情感饱满，特别在50岁之后更加突破了各种束缚、自由奔放，被艺术史家称为“可怕而崇高的晚年”。提香一生和家乡联系密切，他的遗愿原本是葬于皮耶韦迪卡多雷的家族墓地，但他在1576年8月27日逝世于威尼斯瘟疫期间，被安葬在威尼斯。

镇中心广场用提香的名字命名，广场中心立着提香的塑像，左手拿着颜料板，右手拿着画笔。雕像右前方，是圣母诞生主教座堂，教堂的后壁上方，有一幅祭坛画《最后的晚餐》，居中的耶稣散发着神圣的光芒，十二门徒各有不同的姿态，其中两三个在暗影之中。画中还有两名看起来像侍者的人物，一个在左边提着水罐，一个在右边，头上顶着盘子。这幅画的作者是塞萨雷·维切利奥，与提香同族，他们各自的爷爷是亲兄弟。

提香在家乡小镇的唯一原作，挂在教堂侧面，画幅不大，画面中央是圣母玛利亚正在给圣婴哺乳，身后衬托着绿色锦缎，圣母左边是身穿白色主教袍的圣提香（6世纪的意大利主教，卡多雷地区的主保圣人），右边是身穿红袍的圣安德烈，圣提香后面的侍从露出半个身子，黑衣黑帽，手持权杖，3人都专注地注视着圣婴。圣安德烈以提香的哥哥弗兰西斯科的相貌为蓝本，黑衣侍从显然是提香的自画像。

多洛米蒂的象征

到山间小镇科尔蒂娜丹佩佐，已到傍晚时分，一天中最热闹的时候，本地人开始采买和约会，滑雪的游客也回来逛街吃饭了。这里将成为2026年冬奥会的举办地之一，关于奥运会的海报、招贴、电子屏幕都在颇为醒目的位置。

科尔蒂娜丹佩佐向东，通往密苏里纳湖。还记得2024年夏天时，湖面如镜，野鸭游弋，雾气中，只能看清那座上镜率极高的湖边酒店，背后的山峰偶尔露峥嵘。这次天气晴朗，苍山如卧，银装素裹之下，索拉匹斯山岩石的层次和纹理清晰地显现出来。过了密苏里纳湖，继续沿着进山的公路，经过安托诺湖盘山而上，就到了著名的三峰山徒步区。三峰山如同一个天然生成的符号，成为多洛米蒂的象征。

有人以“惊人的多样性”来描述多洛米蒂，我期待着下次的机会，和多洛米蒂进行某种更为深刻的互动。

（责编：李玉箫）