被作弄的“自我”

“自我”一经发明便被遗忘，就像卡夫卡笔下的土地测量员，一边感受到被“驱逐”和被“玩弄”，并发现诸种“借口”，另一边不得不接受聘任，努力自我雕塑并维系注定残缺的面目。

这便是海德格尔所谓的“被抛”，人的在世结构在技术的强力之中变成了一种座架（Ce-stell），而“自我”成为围绕座架而旋转涌落的湍流，破碎与异化在所难免。在资本全球化的时代，消费主义与拟象体系的横行不再是一个问题，而成了一种天命：黑格尔的话因此变得别有意味——“世界历史也是对世界的审判。”

这种审判自有一套精确的计算逻辑，在社会学上，它便是桑德尔批判过的优绩主义。优绩主义遵循古老的二元对立创造了新的中心和边缘，这种变构将优绩的显性层面（经济绩效的分配方式）和隐形层面（道德和文化）简化成了善恶对立——绩效的失败便意味着文化上的堕落，边缘化便不仅是一种弱势和危险，更是一种错误。

破碎的自我有可能完成自身的扭转吗？当然，“以自我为方法”要求一种彻底的反身性——一种在“自我”之中重新发明“白我”的勇气和决意。想想海德格尔，当他说“只有一个上帝能拯救我们”的时候，除了是在吁请那些无限孱弱却也因此无限可能的“自我”之外，还在说什么呢？