转实成智：在实践中探索和运用高等教育理论

摘要： 理论是一种理性认识，其本质来源于实践。实践是理论的基础，实践为理论的产生和发展提供了动力和源泉，实践也是检验理论是否正确的唯一标准。教育理论来源于教育实践，教育研究要立足实践，在实践中洞察问题，善于发现问题，研究问题，解决问题。在研究中不仅要有理论指导，而且要有实践智慧。在实践和研究中，需转实成智，形成实践智慧，并运用实践智慧展开研究。譬如，从关系中揭示事物的本质，在综合中创造，在转化中深化，等等。教育研究还需回归实践，改进实践，要运用从实践研究中得出的新认识、新理论来指导未来实践。这种指导，要针对未来实践的状态和要求，如需要达到的目标、解决的问题，师生的诉求、社会的要求，以及解决问题行之有效的途径、方法，等等。

关键词：高等教育研究；教育理论；教育实践；转实成智；院校研究

中图分类号：G640          文献标识码：A       文章编号：1672-0717（2024）05-0004-06

在实践中探索和运用高等教育理论，首先，要深刻认识实践的意义；其次，要扎根实践，洞察教育实践中的问题；再次，要运用理论和实践智慧解决问题，形成新的理论；最终还是要回归实践，以理论指导实践的改进。

一、认识实践：深刻理解实践的意义

认识实践，首先要认识实践对人类生活、学习、工作、研究的意义，要认识实践的极端重要性。

（一）实践性是马克思主义哲学最本质的特征之一

2001年笔者到英国考察时，在马克思的墓碑上看到镌刻其上的一句话：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”随后，在德国柏林大学主楼大厅的墙上，又看到了同样的话。这给我留下了极其深刻的印象。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会的讲话，对实践的重要性、必要性进行了深刻的诠释：“马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。”[1]在马克思看来，全部社会生活在本质上是实践的，哲学家们只是用不同的方式解释世界，最重要的问题在于改造世界。实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。根据习近平总书记的论述，我们可以这样理解：首先，马克思主义理论创立的目的是为人民群众求解放，是改变人民的历史命运；其次，马克思主义的基本内容集中体现为实践观点贯穿于马克思主义的各个方面，从而建立起一个以实践为根本原则的学科理论体系；最后，马克思由此推动一场哲学革命，保持自己理论的科学性、批判性和革命性，从而能够不断自我更新、自我发展。实践作为人的存在方式，包含着人对现存世界的否定关系，也包含着人的自我否定；包含着人对现存世界的批判，也包含着人的自我批判；包含着人现存世界的发展，也包含着人的自我发展。

（二）教育是伟大的社会实践

实践的范围很广，教育是人类最伟大的社会工程，也是一项伟大的社会实践。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》中指出：“教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径，寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。”这些论述十分深刻。从社会运行来看，教育是立国之本，是科技发展和经济繁荣的基石，一个国家的教育水平直接关系其兴亡沉浮。教育与政治相互影响，在政治生活中扮演重要角色；教育通过培养人才和科学研究，与经济相互促进、相互制约；教育既是社会文化的重要组成部分，又是推动社会文化发展的重要力量；教育既关系个人的成长和发展，又是实现社会价值和个人价值的重要途径。

从教育自身来说，教育是培养人的社会实践活动，教育起源于社会劳动，人在实践中成长发展。爱因斯坦认为：“一个人为人民最好的服务，是让他们去做某种提高思想境界的工作，并且由此间接地提高他们的思想境界。”[2]实践是将知识转换为素质的中介，也是主观世界和客观世界之间的一种转换器。任何思想品德都由知、情、意、行四个因素构成，只有这四个因素都充分发展了，良好的思想品德才能形成。其中的“行”甚为关键，因为实践是认识的源泉，情感从实践中产生，意志在实践中锤炼。人的思想品德离不开实践，正如王夫之所说：“德者，行焉而有得于心之谓也，行而有得谓之德。”[3]

（三）教育理论来源于教育实践

理论与实践相互支撑、相互影响，共同构成知识体系和社会进步的基石。具体而言，实践是理论的基础，实践为理论的产生和发展提供了动力和源泉。同时，实践也是检验理论是否正确的唯一标准，科学的理论可以指导实践，否则实践就可能走偏方向。理论和实践相互作用，共同发展，这种相互作用构成了人类认识世界和改造世界的基本方式。教育理念是“以教育实践为基础，渗透着主体教育价值取向，反映着主体对教育‘应然状态’的追求，从教育本质出发，综合教育促进人的发展的终极目标和社会条件变化的倾向所得出的一种特殊的理性认识”[4]。总之，教育理念是一种理性认识，其本源上是实践的。

毛泽东说：“人的正确思想从哪里来？是天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学试验这三项实践中来。人们的社会实践，决定人们的思想。”[5]毛主席这一论述十分深刻。人的思想、理论都来自于实践，这就决定了我们的研究一定要面向实践，不能从理论到理论。同样，在教育研究中，要关注实践，参与实践，批判实践，改进实践。

二、扎根实践：在实践中洞察问题

科学研究始于问题。科学研究就是要运用现有的理论、知识，去解决未知的问题，从而发现规律和新知识，有效地指导实践。

那么，为什么要扎根实践，在实践中洞察、发现问题？这是由实践的性质、特征决定的。实践与活动、行动有别，有其自己的属性、特征。从活动与实践的关系来看，实践也是活动，但与一般活动不同，实践是改变环境又因此改变自我的人的活动。这里“改变”二字十分重要，实践不仅要改变环境，而且要改变自我。改变就是为了解决现存的问题，达到新的状态。“实践是人的自觉自为的对象性活动。一方面否定并超越人与外部世界及其关系的既定状态，同时，肯定和实现着人与外部世界及其关系的新的可能性。”[6]从行动与实践的关系看，教育实践是在教育理论指导下的行为，是有教育意向、遵循教育规范的行为，是一种创造性、自主性的行为。教育实践中蕴含着问题，教育研究就是为了解决教育实践中的问题。因此，在教育实践中要有强烈的问题意识，善于发现问题、研究问题、解决问题。在实践中洞察、抓住问题，并非易事，特别要注意以下三个方面。

（一）善于发现问题

处于同样的教育实践中，有人能发现问题，有人却视而不见。教育研究者要善于在“没有问题”之处发现问题，“见人之未见”“言人之所未言”。其重要方法之一就是从“偶然”中发现问题。偶然是指一事物可能存在或不可能存在，能这样存在或那样存在，均不取决于自己。偶然性中隐藏着必然性。哲学的任务就是去认识偶然性的假象中潜藏着的必然性。我们要在教育实践中，通过经验梳理、分析、概括和归纳，发现需要解决的教育实际矛盾和理论疑难。

（二）抓住真问题

在教育实践中，我们要善于抓住确实存在的、有研究价值的真问题。在研究与实践中容易出现偏差的原因，一方面是人们经常把现象当问题。现象是事物的表象，是问题的外在表现，是人们可以直接观察到的表面情况。问题则是现象背后的本质和根源，是需要我们深入探索并解决的实质性矛盾。如有的学生学习积极性不高，这只是一种表象，非问题所在。真正的问题在于，导致学生学习积极性不高是学生学习目的问题、教师教学问题，还是社会影响问题？只有深入、具体分析，才能抓住真正的问题。另一方面，模糊问题也可能导致教育研究与实践出现偏差。如网络教育的学生适应性问题；无研究价值的问题，如家庭收入与学生交学费能力之间的关系问题；把假问题当真问题，如学校的政治性格；等等。教育研究要抓住真问题。

（三）把实践中的具体问题转化为理论思维的问题

在实践中发现的问题，一般都是具体问题。学术研究不可能就这些具体问题展开，需要将其转化为理论思维的问题。如一位研究人员在对高校工会、学术委员会的调查研究中发现，这些组织中缺少教师的声音，不重视维护教师的利益，学术委员会中教师代表人员偏少等具体问题。在研究过程中，这位研究人员将其转化为“教师权利诉求与大学治理”。又如，一位教师观察本院教师在开会时所坐的位置发现，在没有台签的情况下，不同职级的教师很自觉地坐到了相应的座位上，因而提出“教师在场域中的位置”这样一个问题展开研究。将实践中的具体问题转化为理论思维的问题，需要我们对实践问题进行洞察，需要我们打开闭塞的认识阈限，需要研究者具有理论思维的能力和实践智慧。

三、转实成智：在实践中探索理论

实践不能自发生成理论，需要理论指导，不能用无知去研究未知。理论的作用突出表现在：首先，理论对经验有先行激发作用，研究者在探寻问题、明确目的、制订研究方案的过程中，对理论有很强的依赖性；其次，理论对经验有共时建构作用，在研究者调查研究、观察事物的过程中，无不渗透着理论的影响，理论与经验的互动，深刻影响研究过程；最后，理论对经验有事后解释作用，研究者对经验、对收集的大量资料，要以理论来审示，进而作出正确的评价，理论能够指导、制约对经验内容的解释。

教育研究不仅要有理论指导，还要有实践智慧。郭卉教授提出的“转实成智”认为，“积累知识属于求真，在实践中运用知识和经验从而获得的深刻洞察力和合于道德的行为能力属于智慧，智慧是真与善的集合。”她认为，教育研究生成理论的重要方式，是“以其实践智慧指导实践行动，对有限个案的经验进行归纳，这种归纳具有很强的指向性……”[7]教育研究需要实践智慧，在实践研究中转实成智，形成实践智慧。在研究中如何运用实践智慧，对此笔者根据自己的实践研究谈一些体会。

（一）从关系中揭示事物的本质

恩格斯认为“相互作用是事物真正的终级原因”[8]。黑格尔认为“本质在关系中呈现，规律是本质的关系”[9]。列宁认为，“规律就是关系……本质的关系或本质之间的关系。”世界万事万物相互联系，相互制约，处于关系之中。概念范畴的内涵就是关系，认识就是寻找联系的一种方式。在研究中，人们一般都会重视“关系”，实践智慧突出表现在要抓住关键的、容易被人们忽视的种种关系。

要从两极的对立统一中认识事物的基本特征。任何事物都是带有两极的连续体，抓住了事物的两极，就抓住了该类事物的基本特征。但人们由于价值取向的不同和非此即彼的思维方式，容易固守一极，或在两极中徘徊。由于高校教育的复杂性，在高等教育研究和实践中，面临大量两极对立的事物，如：个人本位与社会本位，理性与人性，学术自由与社会干预，学术权力和行政权力，通识教育与专业教育，全球化与本土化，等等。面对这些呈现出两极对立的事物，需要运用对立统一思维，将两极联系起来，这些事物的两极犹如电池的两极，连接起来可以产生正能量，分离即电流停止。对待高等教育实践中带有两极的事物，同样要运用辩证思维。如在处理教学和科研的关系时，常常以“重”和“轻”来衡量。现在普遍存在的现象是“重科研，轻教学”，那么“重教学，轻科研”对不对？同样是错的，用“重”和“轻”的两极思维，解决不了这一问题。华中科技大学提出“科研要走在教学的前面”，摆脱“重”和“轻”两极思维，较好地解决了这一矛盾。

要在实践中抓住两事物关系中的“之间”，去探寻解决矛盾的办法。两事物的关系，涉及两个方面，一是事物是独立的，存在“边界”；二是双方所共有但又超出各自“边界”的特殊的领域——“之间”。我们在研究关系时，往往重视“边界”，忽视“之间”，因而难以解决事物的矛盾。如学术权力和行政权力，两者既有“边界”，又有“之间”，只有抓住了“之间”，才能找到解决矛盾的办法。笔者在研究中借鉴首创优先、首责优先两个“优先”原则，采取区分学术、行政、综合三种决策，实行交叉任职，对校、院、系三级组织的权力作出不同的划分等对策，对解决教学与科研两者的矛盾起到了积极作用。

（二）在综合中进行创造

在科学研究中，综合是将已有的关于研究对象各个部分、方面、因素和层次的认知联结起来，形成对研究对象的统一整体认识。科学知识的发展过程是一种从低级到高级的螺旋式上升的“综合—分析—综合”的周期性运动。新概念、新范畴是综合的认知成果。实践具有高度的综合性，体现在内容、途径、方法的社会性、开放性、多样性、干预性等方面。在实践中开展研究，要十分重视综合性，在综合中进行创造。综合的方法多种多样。