具身向度下“践礼养德”德育课堂教学范式探索

［摘要］ “践礼养德”是以注重行为实践为目标的品德养成教学理念。学生通过切身参与的实践性活动，把社会规范内外互化，培育核心素养，涵养德性，不断自我发展与自我完善。本文基于具身认知理念探究“践礼养德”德育课堂的育人价值，对“践礼养德”德育课堂教学范式进行总体架构，构建“践礼养德”校、家、社一体化育人机制，建立“践礼养德”具身课堂观察教研机制，以期打造理想的德育课堂样态。

［关键词］ 践礼养德；具身认知；育人价值；教学范式

在立德树人根本任务的导向下，“践礼养德”是一种以注重行为实践为目标的品德养成教学理念。教师组织学生开展道德实践，变传统说教式的课堂为“主动参与，乐于探究，勇于践行，知行合一”的课堂，能够促进学生不断完善自我，实现“德”与“福”的一致，获得自我实现的幸福感。

一、“践礼养德”德育课堂的意蕴

康德在《实践理性批判》中为解决德行和幸福如何相称，即德福如何达到一致的问题，提出了他独特的“至善论”，开启了现代伦理语境的全新范式，为现代美德伦理学树立了一个奠基性的标杆。“践礼养德”是指小学生在道德与法治教学中通过切身参与的实践性学德活动，如包括有意思地角色扮演、有目的地搜集信息、有意识地观察、有指导地调查采访、有准备地参观访问、有计划地考察研学等。这些活动旨在把核心素养培育的要求内外互化，在践行“礼”“道”的过程中涵养德性，使学生不断发展自我，完善自我，由小我转化为大我，构建一种德福相倚的生命精神链条。“践礼养德”德育教学的理论基础，一是以认知发展的“具身协同论”为德育自主建构的阐释，二是对“学科素养转向”的适应与提升，三是与“自我扩展”的幸福教育理念的适应

契合。

其一，从认知发展角度看，“践礼养德”德育课堂是完成“具身协同”的道德自主建构的基础。具身认知理论创始人梅洛-庞蒂认为，人是以“体认”的方式认识世界的，身体的认知活动是“具身协同”的。将这一理论反映到德育活动中，体现为通过协同将心理、体力、脑力，以及产生心理的客观现实、体力脑力劳动的情境等各相关系统有机结合起来，用身体动作发展带动品德发展的特殊作用，在双向协同中促进品德发展。“礼”规范着人的身体行为与感官经验，这种规范并不只是外显的行为塑造，更是一种道德意识转换成道德行为的过程，揭示出“礼”塑造“身”的本质。映射到学科德育中，体现为儿童在身体参与“践礼”活动中涵养德性，促进道德的自主建构。

其二，从学科转向角度看，“践礼养德”德育课堂是学生对“学科素养转向”的适应与提升。《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》（以下简称“新课标”）明确提出了道德与法治课程的五大核心素养要求，并以学业质量要求的形式规定了德育“践行”的具体要求。“践礼养德”课程坚持素养导向，将课程内容与学生真实生活相融合，凸显实践性，引导学生自主、合作和探究学习，在实践、体验和感悟中发展学生的核心素养。映射到小学德育课程，就是在真实情境与任务“践礼”中“涵养德性”，借助实践体验的“学德活动”实现“践礼养德”，知行合一，最终完成德育学科的核心素养

转向。

其三，从德育本质角度看，“践礼养德”德育课堂与学生“自我扩展”的幸福教育理念相契合。从社会和个人的关系角度，德育的本质在于使个人完成道德上的社会化。要想完成人的社会化，就需要自我扩展。自我扩展是指“自我”把周遭环境中与他亲近的人或事物看作“我的”过程，也是小我和大我不断转化、演进的过程。乐于助人、关爱家人、尊敬老师、热爱祖国……学生正是在这一个个“践礼”的行为中由小我转化为大我，达到自我实现，涵养德性，获得幸福感，完成人的社会化过程。

二、具身向度下“践礼养德”德育课堂的价值

具身向度下“践礼养德”德育课堂教学，不仅在育人价值上有着独特的作用，在教学价值和学科价值中也有极其重要的意义。

1.育人价值：从“坐而论道”走向“做而得道”

传统德育往往注重说教，是师生“脖子以上”的“坐而论道”。而基于学业质量的“践礼养德”具身德育是以“做”为支架的活动方式，旨在唤醒学生的身体，实现教育的“身体回归”。从身体出发，通过身体力行、实践体验、激情启思等方式进行教学，促进身体与道德认知的有效联结，通过重建身体与教学的关联，进而实现身心的和谐发展。中华优秀传统文化是“礼”的文化，德育的终极目标是促进儿童由自然人到社会人的不断成长，这种成长需要儿童身心合一，做到具身参与。在“践礼”中“养德”，给儿童带来成长，从而实现由“要我学德”到“我要学德”的转变。

2.教学价值：从“浅尝辄止”走向“深度探究”

道德与法治学业质量标准通过描述学生学习课程后的具体表现，反映课程目标和课程内容的达成度，即在什么情境条件下，学生能够做什么，完成了什么，表现出什么样的核心素养。“践礼养德”的道德与法治课堂，是在问题情境的引导下，学生开展学德活动，通过调查、采访、角色扮演、具身体验、榜样引领等实践活动，经历道德自主建构的过程。这些活动体现了学生主动探索的经历，相较于“师讲生听”这种浅尝辄止的学习模式更加丰富和深入。学生在“践礼”的过程中，道德认知不仅需要经历与探索，还需要不断地更新和完善。儿童身体通过亲身实践体验，参与道德知、情、意、行的深度探究过程，体现了教学的情境性、实践性、具身性和探究性特点，实现由“践礼”到“养德”，由“身”到“心”的发展路径。

3.学科价值：从“品德知识”走向“核心素养”

具身认知下的“践礼养德”道德与法治课堂教学不单单是着眼于道德知识掌握了多少，而是着眼于核心素养的培育。由于核心素养本身不能被直接观测，因此需要观测核心素养反映出的行为表现，“践礼”就是素养转化为行为表现的过程。“践礼”是“养德”的原点和途径，“养德”是“践礼”的着力点和目标。道德与法治课程要培养的五大核心素养要求，在小学阶段需要通过具体化实践活动，在现实生活与具体情境中展开，通过真实任务的跨学科、长周期学习来实现。在这一系列的实践活动中，学生不断培养关键能力，树立正确价值观，逐渐养成必备品格，从而实现核心素养的培育。

三、具身向度下“践礼养德”德育课堂的教学范式

具身理念下的“践礼养德”道德与法治课堂范式，需要在教育者的不断实践、反思与改进中逐步建构。

1.具身向度下“践礼养德”德育课堂教学范式总体架构

基于统编道德与法治教材和新课标的要求，我们用创设情境、加强体验、激情启思、开发教学资源、利用支架助学等一系列教学与评价活动，促进学生道德认知内外互化，构建校、家、社一体化育人机制，引导学生在生活中拓展践行，涵养德性，培育核心素养。具身理念下“践礼养德”道德与法治课堂范式包含理论研究与实践探索两个方面。在理论上，试图探寻“践礼”与“养德”在融合、转化和共促方面的表现形式与共生机制，以及其实施原则和教学范式。在实践中，通过课堂观察与典型课例分析，着力探索道德与法治学习活动中“践礼”与“养德”互为表里，同向共促，协同发展的路径。在教学实践中，我们在教学环节的研讨与改进、范式与模型、评估与策略三个方面加以谋划，以促进教师教学水平的提升。在学生学习层面，要注重实践活动的情境体验、情感激发、思辨表达和评价践行。以此，构建具身理念下的“践礼养德”德育课堂教学范式与模型。

2.构建“践礼养德”校、家、社一体化育人课程

建构校、家、社一体化育人机制，需要学校构建“践礼养德”具身生长课程体系，围绕三大课程群，力争在课堂、校园、家庭、社会多个领域同步推进，实现“践礼养德”课程育人目标（如图1）。

践行学德教室，建构“礼”之学，知行合一实践育人。道德与法治课堂是“践礼养德”课堂教学育人的主阵地。我们根据不同学段学生特点，灵活采用不同的教学范式。针对第一学段学生喜爱听故事和爱玩游戏的认知特点，第一学段的“践礼养德”德育课堂要让学生“动”起来，主要可以采用故事讲述和游戏化的教学方式进行教学，在游戏活动中践礼，在故事讲述中养德。针对第二学段学生情感体验相对不足但思维深度逐渐增强的特点，“践礼养德”德育课堂要让学生“活”起来。我们采用情境体验式和议题式教学，促进身体活动与思维活跃。通过创设情境，营造便于学生体验的课堂氛围，将知识、观点和情境结合起来，引导学生身临其境去思考问题、发表见解、解决问题。第三学段的“践礼养德”课堂旨在让学生“做”起来。第三学段学生活动范围扩大，思维能力和实践能力不断增强，可以开展案例导学式和项目化教学，让学生“沉潜”下去。具体而言，我们围绕项目主题，创设真实的情境，引导学生以团队合作的方式，使用学习工具，将探究的范围覆盖到整个社会生活，时间延展到课前、课中、课后。在案例式教学中，我们注意选取紧扣教学主题、贴近学生思想实际的案例，设计富有启发性和思辨性的多层次的探究问题。此外，我们还采用了思维导图和角色扮演等教学方式，促进学生思维向纵深发展，实现实践育人。

践行家校园地，涵泳“礼”之质，身临其境文化育人。具身理念视域下课堂教学的有效开展的关键在于情境的创设，为了打造“践礼养德”校园文化，学校通过网络平台“盐娃生长课堂”指导学生学习礼仪；在知子学堂中，家庭和学校携手起来，通过礼仪评价活动促进学生文明礼仪的养成；通过微信平台，推动学生参加学校和社会多种多样的践礼活动，给学生展示礼仪的平台和机会，把礼仪精神、文明礼仪和礼法规范落实在活动中，深植于学生心中。通过探寻、积淀、感悟古今中外与礼相关联的人文、科学、艺术等知识与成果，完成礼文化研究院、礼韵长廊等创建，促进学生身心合一，在身临其境中实现耳濡目染，在潜移默化中理解和掌握礼文化中所蕴含的认知方法和实践方法等，培育学生的核心素养，真正实现文化育人。

社会实践基地，打造“礼”之境，具身体验课程育人。学校以“‘践礼养德’具身生长课程”建设为主线，开发社会实践基地，打造并完善“体悟礼”“美艺礼”“实践礼”三大课程群。“体悟礼”课程将礼文化与德育、语文、心理健康等课程相对接，创办盐娃秀、盐泮诗韵社等艺术社团，讲“礼”事，明“礼”仪，演“礼”剧，帮助学生实现乐学礼文化的学习目标。“美艺礼”课程将“践礼养德”文化与美术、音乐等课程相对接，通过音乐、美术与礼文化的跨界融合，提升学生的审美素养，结合个性化的五彩画礼社、生动塑礼社、趣味唱礼社、飘逸舞礼社等艺术社团活动，深入推进系列课程落地。“实践礼”课程将礼文化与劳动、综合、体育等课程相对接，倡导学生在做中学，通过走出校园，走进社区，带领学生开展“寻访抗战老兵”“法治教育”“环保教育”等项目化学习，近距离接触社会，在实践中做到知行合一。三大课程群对接不同学科，多维度、多层面对接不同学段的学生，在螺旋创生中使“‘践礼养德’具身生长”课程的实施走向多元。

3.建立“践礼养德”具身课堂观察教研机制

具身向度下“践礼养德”课堂教学不仅要促进学生核心素养的培育，还要通过课堂观察教研机制促进教师的专业化成长。

其一，问题式课堂观察：从模糊化观课走向专业化评课。课堂观察是一种行动研究，其改变了当前大多经验式的听评课方式，转变为实证化研究，探究如何改进课堂教学活动，真正做到服务学生核心素养的培育，最终提高“践礼养德”德育课堂实效性。

具体而言，首先，要从实践的角度征求教师教学实践中遇到的问题，并整合问题，确定适用于课堂观察的若干观察着力点。其次，设计有利于问题解决的观察量表，在教研组内分配好课堂上每人的观察视角，进行数据统计和分析。再次，课后要反复观看教学视频，探究如何改变教学方式促进问题解决的措施，为后续提升教学有效性做进一步评估。这样的教学研讨可以促进教师改进教学方式和行为。因此，它既是促进“教—学—评”一体化有效教研方式，又是有效提升教师走向专业化评课和教学研究的创新路径。

其二，主题式课堂观察：从个体成长迈向团队化专业发展。相对于自下而上的问题式课堂观察教学研讨，主题式课堂观察教学研讨可谓自上而下引领教师专业成长的平台。针对有共同研究项目的教师，学校引导他们组成项目主题式教研团队。主题式课堂观察主要针对学生活动的频次、效度、深度，并对其进行分析和表征，它对于改进课堂教学、提升学生的核心素养具有很强的实践意义。主题式课堂观察教学研讨具有规划性，对于教师从理念的转变、教学方式的转化，再到课堂语言的磨砺等，充分发挥了教师在个人素养提升过程中的主观能动性。

总而言之，“践礼养德”是和谐的，在“践礼养德”的课堂上，学生本体、知识本质、探究本性将得到有机统一；“践礼养德”是生动的，在“践礼养德”的教学中，德育的实践性、综合性、体验性等将得到有效彰显；“践礼养德”又是幸福的，追寻至真、至善、至美，这是一种道德与幸福的和谐共生。

[本文系江苏省教研室第十五期重点课题“具身向度下儿童‘践礼养德’德育实践范式研究”（项目编号：2023JY15-ZA121）研究成果]

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