立德树人 知行合一

摘要：教育承载着国家与民族的希望，寄托着人民对美好生活的期盼。中小学教育在国民教育体系中处于基础性、先导性地位，对青少年正确的世界观、人生观、价值观的形成与良好的行为习惯的养成具有重要意义。思想品德教育作为中小学教育的核心要素，对青少年成长的影响极为关键。所幸自古以来，中华民族一直非常重视学生的道德修养，形成了源远流长、内容丰富、自成体系、独具特色的道德修养理论与宝贵经验总结，著名的童蒙读物《弟子规》便是优秀的德育教材之一。文章以《弟子规》为基础，阐述中小学教育中思想品德教育工作的不可或缺性，以及儒家孝悌文化对塑造青少年正确的世界观、人生观、价值观的重要意义。

关键词：远大的志向；爱亲敬人的意识；良好的日常习惯；诚实守信的品格；仁爱的人际关系

中图分类号：G623.1文献标识码：A文章编号：1673-8918（2022）46-0001-05

教育是民族振兴、社会进步的基石，对提升人民综合素质、促进人的全面发展、增强中华民族创新能力、实现中华民族伟大复兴具有决定性意义。教育承载着国家与民族的希望，寄托着人民对美好生活的期盼。党的十八大首次提出：“把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者与接班人。”党的十九大要求，中国特色社会主义新时代的教育，“要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务”。党的十九届五中全会指出：“要全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人。”上述指导思想与政策方针，体现了党和国家领导人对教育的关注，也说明了立德树人在教育中的重要意义。

中小学教育在国民教育体系中处于基础性、先导性地位，对青少年正确的世界观、人生观、价值观的形成与良好的行为习惯的养成具有重要意义。思想品德教育作为中小学教育的核心要素，对青少年成长的影响极为关键。自古以来，中华民族一直非常重视学生的道德修养，形成了源远流长、内容丰富、自成体系、独具特色的道德修养理论与宝贵经验总结。泱泱大国，上下五千年，多少经典传承了立德树人、以德为先的思想。《左传》记载：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，次之谓不朽。”说明树立德行为先，而后建立功业，再次是创立学说，即使过了很久也不会被废弃，可以称为不朽。《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”即大学的宗旨在于显明高尚的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到最完善的境界。《道德经》记载：“国无德不兴，人无德不立。”

著名的童蒙读物《弟子规》原名《训蒙文》，是中国清代教育家李毓秀以儒家思想中的孝悌思想为核心，编写的学童生活规范的韵文，采用《论语》“学而篇”第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，采用三字一句，两句一韵的韵文形式，分五部分编撰成书，后被清朝学者贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。分为孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文七个科目，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的规范，要求弟子们孝亲悌弟，严于律己，行思学文，为弟子们制定了一套明确的道德规范准则。这对中小学教育，尤其是中小学教育中的思想品德教育而言，极具参考价值。

中小学教育中思想品德教育工作不可或缺，儒家孝悌文化对塑造青少年正确的世界观、人生观、价值观具有重要意义，主要体现在以下几个方面。

一、 树立高远的人生志向

《弟子规》记载：“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。”意思是：遇到困难或挫折的时候，切勿自暴自弃，圣贤境界虽高，但只要循序渐进，也是可以达到的。此外，“学贵立志”“天生我材必有用”“人无志不立，学无志不成”“蜉蝣撼树，尤可敬之，人无大志，蝼蚁不如”等名言警句均阐述了树立高远的人生志向的重要性。

从古至今，在青少年时期树立自身高远人生目标的名人、伟人也不在少数。北宋时期著名的政治家、军事家、文学家范仲淹先生为世人所敬仰，从小立下当宰相与良医的志向，他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为千古名言。清代爱国政治家、思想家、民族英雄林则徐少年时巧对佳话“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”，抒发了凌云壮志的博大胸怀。在中国近代史上，他为民办实事、禁烟不禁商、开眼看世界，为反抗西方殖民主义的侵略、维护中华民族的尊严，做出了杰出的贡献。周恩来总理年少时立下“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，表现了为国家和民族而奋斗终生的责任感与使命感。他参与创建与领导中国共产党成立新型人民军队，解放全中国，为人民谋福祉，50多年革命生涯，26年总理任期，日理万机，将全部精力奉献给了祖国与人民，成为中国共产党人永远的政治楷模。

任何人都应当立志，“匹夫不可夺志也”。个人立志宜早，“父在，观其志；父没，观其行”，认为一个人年少时就应立下志，当自己还未步入社会之前，心中便应有个奋斗的目标，随着自己年龄的增长，父母不在世了，自己操持家业，独立走上社会了，便应有一种为自己的志向而努力的作为，即“行”。孔子15岁便立志学习周礼，领略西周恢复初年的奴隶制盛世，克己复礼，以仁政治国，实现“大同社会”。一个人的志向不是随便确定的，而是在掌握大量的知识并认真思考、选择后定下来的，子夏的“博学而笃志”便道出了这个道理，只有学习了广博的知识，用知识本领来充实自己的头脑，才能坚定自己的志向。一旦立下志向，就要坚定信念，终生为实现自己的志向而努力，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

德育的重点之一即为引导学生树立远大的志向，不仅为了利益自己，也要利益别人，志向越大，动力越大，越能造福于民族、国家乃至世界。众所周知，志向很大程度上反映了他们对未来生活的期望与诉求，通常表现为获得普遍社会认可与实现自我价值等高层次的人性需求。肩负“传道授业解惑”的中小学教育者们，需要致力于引导青少年们树立高远的人生志向，并以从容坚定的心态脚踏实地、循序渐进地为之奋斗。一是要不断加强学习，用高尚的思想武装自己，把小我融入祖国乃至世界的大海中，与时代同步，与人民共命运，才能更好地实现人生价值。二是持之以恒地学习才能实现，理想的实现不会一帆风顺，会遇到各种各样意想不到的困难和挫折，只有以一种坚韧不拔的精神去面对困难和挫折，以顽强的毅力去冲破艰难和险阻，才会达到理想的彼岸。

二、 培养爱亲敬人的意识

人们常说：“百善孝为先。”德以孝为本，说的是孝顺父母、尊重师长是德行的根本。《孝经》中指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是德行的根本，德行教育从行孝开始，“孝门开，百门开”。《论语·为政》曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这里包含着一个很重要的态度，就是恭敬之心，对长者的恭敬。行为上敬重父母，不能傲慢无礼。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，父母让我们做的事情，马上就去做，不要拖拖拉拉。“父母教，须敬听，父母责，须顺承”，父母教导我们，需恭恭敬敬地谛听，父母指责我们，需顺从地接受。现在社会是孩子呼，父母不能缓，反道而行之，父母的溺爱助长了孩子的傲慢无礼，他们对父母的呼唤往往是置若罔闻，甚至还会埋怨父母，与父母对立，不服管教，顶撞父母，对父母的尊敬和孝顺荡然无存。“出必告，反必面，居有常，业无变”，外出办事时，必须禀告父母，回来后也要面告父母，以免父母挂念。居处要安在固定的地方，职业要稳定不能轻易变化。入则孝部分提出了具体的要求和对父母的态度，同时也提出要爱护自己的身体，加强自我的人格修养，做一位身体健康、道德高尚的人，如“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”，如果身体受了伤，就会给父母带来忧愁。如果品行上有什么缺失，就会使父母蒙受羞耻。孝敬父母，还应该友爱兄弟姐妹，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，为人兄长要有长者风范，要友爱弟弟，而为人弟要懂得尊敬兄长，只有兄友弟恭，和睦相处，才能称得上是对父母的孝顺。“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，在吃饭喝水、就坐行走的时候，都应当谦虚礼让，年长者优先，年幼者居后。“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”，长辈站着，晚辈不可以就座，长辈落座后，吩咐晚辈坐下，晚辈才可以坐下。三字一句，具体教导了孩子们如何尊敬长辈。

“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”，只有将孝悌思想从小渗透到孩子们的德育中，才能唤醒孩子们爱亲敬人的意识，才能使家庭幸福，社会和谐。

在青少年爱亲敬人意识的培养中，首先需要重视家长的示范作用，父母对长辈、亲友在家庭生活上“以礼相待”，既丰富、温暖了家庭生活，又为子女树立了榜样。父母本身孝顺长辈，子女才会孝顺父母。其次，多为儿童创造认识和接触长者的机会。尝试给孩子与年长的人接触的机会，假日要回家看看长辈，父母也可以多给孩子讲长辈的故事。孩子与长辈多进行交流，可以加深彼此的感情，孩子也能从长辈那里感受到爱。再者，我们需要重视传承孝道文化，“百善孝为先”，可以让青少年们多读一些古人的诗文故事，让孩子们知道孝是中华传统美德，用先辈的事迹促进孩子们对“孝”的理解，感受孝道文化的内涵。与此同时，要引导孩子以爱亲敬长为标尺，时时不忘自己待人处事的态度与行为。

三、 形成良好的日常习惯

良好的日常习惯包括规范的行住坐卧，文明的言谈举止，恭敬的待人接物，以及对待衣食的态度等。《弟子规》记载：“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。”意思是：应该早起早睡，把握光阴及时努力，岁月不待人，要珍惜时间，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。曾国藩先生曾经指出，要看一个家庭会不会兴盛，第一是看子孙睡到几点，假如睡到太阳已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来。“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”，在饮食方面也应懂得节制，这也是在训练一个孩子的自制能力。“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”，衣物等物品应该放回原处，以免弄皱弄脏。当东西都有固定的位置，生活就会有条不紊，做起事来就能够循规蹈矩。我们从生活起居里可以看出一个人真正的修养和品德，这些素质需从小开始培养，在整理房间、衣物的时候，培养这颗恭敬、谨慎之心。“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”，要求我们穿衣在整洁，不在华贵或是名牌，要跟自己的身份、经济条件相称。“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”，进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，更不可以抖动。“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略”，做事情不要太匆忙，匆忙容易出差错。对待任何事物，既不要害怕困难，也不要轻率应付。

有些孩子熬夜上网、玩游戏、玩手机、沉迷于歌舞娱乐等，日夜颠倒，不务学业，浪费宝贵的时间。在穿着上喜欢攀比，非名牌不穿，非昂贵的不买。追求个性，站没有站相，坐没有坐相，带给别人轻慢、傲娇的印象。诸多现象表明，德育工作要从学生的基本行为礼仪与文明举止开始，长期实践，形成良好的日常习惯，塑造富有教养的行为品格。加强品德教育，培养良好习惯，应从以下两方面做起：一是确立育人理念，营造德育环境。事实证明，良好品德的形成与良好的教育环境是分不开的，如墙上绘着《二十四孝图》等反映中华传统美德与伟大民族精神的图片，有助于青少年在耳濡目染的过程中形成自觉的行为与良好的习惯。二是提高教师素质，突出德育主导作用。教师的言谈举止，无时无刻不在影响着学生。加强教师思想品德修养，树立良好的道德风范，真正做到为人师表，受到学生的信赖与尊重，其教育才能收到事半功倍的效果。作为思想品德教育的工作者，我们更要承担起品德教育的重任，要细致入微、持之以恒、因势利导地开展品德教育，让学生时时、事事都用真善美的天平去衡量自己的一言一行，养成良好的生活、学习习惯，成为德智体美劳全面发展的有用之才。

青少年正处于生理、心理发生变化的重要时期，可塑性强，正是接受行为习惯养成教育的最佳时期。只要教师和家长合理正确地引导与培养，孩子们就能形成正确的、良好的行为习惯。家校合作，深入学习践行《弟子规》，循循善诱，使每个学生真正做到“好习惯，早养成，益终生”。

四、 注重诚实守信的品格

自古以来，诚信是中华民族的传统美德，关于诚实守信的名言典故也是数不胜数。《论语》记载：“人无信不立”“古者言之不出，耻躬之不逮也”。唐代诗人李白在五言古诗《侠客行》“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的诗句中，以五岳为轻来夸张侠客然诺之重，说的是“诚信”分量比大山还重。商鞅立木为信，季布“一诺千金”使他免遭祸殃。一个人诚实守信，自然得道多助，能获得大家的信任和尊重。诚信是立身之本，孔子也说“人而无信，不知其可也”，假如一个人不信，真不知他还能做出什么事情来，所以诚信对一个人在社会、在人群中立足是相当重要的。