以健全人格为目标的大学生思想政治教育研究

[摘 要] 人格是最稳定、最富有文化内涵、适用范围最广泛、最容易自我约束自我习得的文化修养，正确的“三观”是健全人格的重要保障，爱国主义教育内涵于健全的人格教育中。立足于通过中华民族源远流长的教育文化，探究适合大学生思想政治教育的方法：染积理论是以人格修养为核心的教育观念，为我们的教育实践提供了方法借鉴。通过探讨染积理论下的原则性教学方法，对教师作为学生的灵魂导师提出了更高的学识要求和人格要求。一个人的整体素质在很大程度上取决于其人格是否健全，思想政治教育的终极目标就是要培养学生健全的人格。

[关键词] 健全人格;染积;“三观”;爱国主义

[中图分类号] G416 [文献标识码] A [文章编号] 1674-9324（2022）13-0005-05 [收稿日期] 2021-12-15

中华民族历来重视教育文化，重视道德培养，把良好的道德品质作为人的立身之本。在道德思想教育中，任何思想的渐变都会对人格产生影响，可以说人格是一切道德的基础，也是一切道德培养的归宿。说它是一切道德的基础，是因为人之区别于动物的本质在于他的社会化，人不仅能够建立社会文化而且能够发展文化。因为人的社会化成就了人之所以为人的基础人格，我们的教育就是建立在这个基础上的。说它是一切道德的归宿，是因为我们人类是有理想的，是追求向高向上发展的，而这一切发展都在提高着我们的人格，道德水平提高的同时也客观地提高了我们的道德人格。也正因如此，我们提倡“双成”（成人成才）教育，提倡“德艺”（品德技艺）兼修，有了良好的品德，其学识技艺才会具有不断增益服务社会的内动力，其学识技艺之于社会才会向上向善，优秀人格基础上的学问是不厌其高的。所谓人格是指个人的道德品质，是人的气质、能力、性格等特征的总和，是个体在对人、对事、对己等方面的社会适应中行为上的内部倾向性和心理特征。关于人格的论述不一而足，但概括来说，就是人的品格，多指道德人格。其实，人格是包含道德品质、学识能力、气质性格等多元特征的，因此，我们把健全人格作为我们的育人目标，同时也作为我们个人修养的理想目标。健全人格的理想标准就是人格的生理、心理、道德、社会各要素完美地统一、平衡、协调，而健全的人格可以使人的才能得以充分发挥，可以使一个人的道德、才能得到社会的高度认可。客观地说，追求和培养健全人格是我们的一个目标和一种理想，而这个目标和理想是相对的，因为没有任何一个人的人格是绝对健全的，每个人都会有自己的人格欠缺，这是由我们的认知能力和践行能力局限性所决定的[1]。

一个人的整体素质水平很大程度上取决于其人格是否健全。人格对于成长个体而言，其基本特征主要包括正视现实，积极客观地认知自我，客观公正且以己推人地认知他人，对社会具有客观理性认知的觉悟和能力，有健康的体魄、愉快乐观的情绪体验和积极向上的人生目标，有良好、稳定、协调的人际关系，有独立的自我意识，有责任感和创造力，努力为自己的理想和未来而奋斗等。对于教育者来说，成长个体所追求的健全人格就是要帮助他们成长树立的人格。思想政治教育的本质是人格教育，是培养学生健全的人格。本文以培养学生健全的人格为目标探讨大学生人格教育的有效途径和方式方法。

一、人格形成文化与我国古代人格教育思想

一个几千年文化积淀的民族，其教育思想必有其深厚的渊源。虽然作为一门系统的学术（教育学、教育心理学、人格心理学）并不早发于西方，但在我国的文化血脉孕育了中华文化的思想特质，这些特质与现代教育思想融合一体，区别于西方教育思想，显示着中华文化的独特内涵，这就是我国思想文化教育的国情。任何教育都有其历史渊源，不同历史渊源的教育思想塑造了不同的民族人格，不同的民族人格选择了不同的民主政治，形成了不同的政治体系。中华民族的人格是建立在民族文化血脉基础上的，彰显着强烈的民族个性和文化自尊，它的完整性和连续性本能地抵御着强权政治割裂它、肢解它。这也是中华民族生生不息、自强自信的精神支撑，文化连续则精神连续，文化不灭则精神不灭。因此，思想政治教育必须结合本国、本民族的历史文化，必须传承优秀的民族精神。我国历来重视人格教育且形成了丰富的人格教育思想和人格培养模式，在我国古代的思想教育中人格教育是处于核心地位。爱国主义教育内涵于健全的人格教育中，爱国思想和民族家国情怀内涵于健全的人格中。

中国古代关于人格形成的思想主要有染积说、差异说、阶段说等三种观点。虽然说是三种观点，但它们并不是平行的，染积是指人格形成过程中的个体获得文化滋养的形式，差异是指个体之间的个性区别，阶段是指人格成长过程中的时间段落。染积并不排斥差异和阶段，因此，染积是人格形成过程中自始至终的根本形式，差异和阶段是人格形成过程中表现出的特征。

染积说强调了人格是在习染中着色，在蓄积中养成的，是在“熏渍陶染”“潜移默化”①的作用下一个从量变到质变的过程。最早提出“染”的概念的是墨子，他说：“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。”这里的“染”指由外向内由表及里的渗透，强调了环境对人格养成的影响，告诫后人，育人大事不可不慎。后来，荀子又提出一个与“染”相同的概念“渐”，荀子说：“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。”同样强调了环境对人格的影响，再美好的本质也禁不起长期的污浊环境熏染和浸泡。到了东汉的王充将两个概念合用，称“渐染”，王充说：“夫人之性犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。”“善渐于恶，恶化于善，成为性行。”强调了由于环境的不同，所受的熏染不同，人的心性人格会发生变化。但外界的“渐染”只是一个外因，还不足以完全决定一个人的人格形成。荀子又提出了“积”的概念：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”“真积力久则入”强调了人格主体的能动接受和完善，强调了内因的自我选择在人格成长中的作用，同时强调了渐变，只有通过一定的量的积累才会发生质变。究竟哪些外在因素对人格的形成发生“渐染”作用呢？古人讲居必择邻，交必良友，讲良师益友，把居住环境、师从和交友都看得很重，可见我们祖先的教育见识。家庭、师友、邻里、社区、民族、教育（教学）、圣人之言等都会对人格的形成产生影响。这在我们今天看来，仍具有现实意义。

孔子认为，人格的形成不是一成不变的，需要在成长的过程中不断完善且呈现阶段性特征，强调人的一生是一个人格变化发展和完善的过程，“人格”的完善是人一生的目标，故“朝闻道，夕死可矣。”他的“性相近也，习相远也”和其后荀子所言“生而同声，长而异俗”等，都道出了人格发展的客观差异性，这种差异既有人与人的差异，也有人格个体不同阶段的差异。古代思想家刘劭还认识到由于发展速度的快慢而造成的人格天成的早晚差异，“夫人材不同，成有早晚，有早智而速成者，有晚智而晚成者，有少无智而终无所成者，有少有令材遂为隽器者。……早智者浅惠而见速，晚成者奇识而舒迟，终暗者并困于不足，遂务者周达而有余。”对人格的差异性培养提出了要求。值得强调的是，孔子不仅强调人格发展的差异性还强调要根据个体人格的差异实施教育——因材施教，并且身体力行。孔子对人格个性的尊重既使他自身的教育实践获得了圣人的成就，也为后来的教育提供了理论支撑和实践经验。因此，我们在追求人格教育通识目标的同时，还要注意保护教育对象的人格个性，达成目标等高个性鲜明的人格教育理想。

二、“三观”教育与人格培养

健全的人格需要有坚定正确的政治思想作支撑，需要有科学的、正确的人生态度，需要有良好的道德意识、道德行为及道德评判能力。简言之就是健全的人格离不开健康的“三观”。当代大学生要面对错综复杂的国际环境，要冷静判断复杂的国际政治，要理智清醒地分析和取舍外来文化，要客观地对待中国传统文化和文化传统，要巩固“四个坚持”，要强化“四个自信”，而这些都需要健全的人格作保障。健全的人格需要健康的“三观”，科学人格、道德人格、政治人格、文化人格都是人格的重要属性，都是健全人格的有机组成部分。因此，人格教育和“三观”教育是紧密相关的，是谐调统一的。

（一）科学人格与世界观

科学人格强调一个人看世界的态度、观察问题的角度以及看世界和观察问题的维度，世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。从世界观的理论表现形式哲学的意义上说，一个人的世界观要么是唯心的，要么是唯物的。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。面对精神和物质、思维和存在的关系，健康的科学人格要求我们要客观地、全面地、发展地、辩证地看世界和观察问题，而这正是我们要坚持的马克思主义观。坚持马克思的唯物主义观，就要坚持马克思主义的发展观，就要坚持马克思列宁主义、毛泽东思想，就要坚持科学发展的社会主义，人民民主专政有力而有效地支持了科学发展的社会主义，我们就要坚持人民民主专政，中国共产党科学地发展了社会主义、坚持完善了人民民主专政，我们就要坚持中国共产党的领导。可见，人格的健全离不开科学，科学的人格需要正确的世界观，正确的世界观能坚定我们的信念。因此，科学人格的培养离不开正确世界观的培养。

（二）文化（政治）人格与人生观

文化（政治）人格强调人格个体所拥有的文化积淀对人生的目的、人生态度、人生价值的定位和意志取向所产生的影响和决定性。换句话说，一个人拥有什么样的文化，就会外化出什么样的人格，就会有什么样的人生目的，就会显现出什么样的人生态度和人生价值。人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。从这个意义上说，文化也是人生观的底蕴。不同的阶级拥有的文化不同，他们的人生观也不相同，政治品质和政治倾向也会不同。虽然人生观在每个人的不同时期会发生变化，有时可能面临危险和迷茫，但不甘堕落的文化人格会及时有效地干预，防止颠覆正确的人生观。从这个意义上说，人生观还不能等同于文化人格。文化人格是内化于心、融于血液的，体现着个体人格的文化自尊，比人生观更具稳定性。

正确的人生观可以内化为优秀的文化人格，优秀的文化人格也可以稳定正确的人生观。

（三）道德人格与价值观

道德人格强调个体人格的道德水准及评价道德行为和事件的标准。价值观是指个人对客观事物及对自己的行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价，是推动并指引一个人采取决定和行动的原则、标准，是个性心理结构的核心因素之一。道德人格决定一个人价值观的高下和价值倾向，价值倾向直接影响一个人对客观事物是非利害、轻重缓急的判断和取舍。正确的价值观有助于道德人格的提升，提升的道德人格也会反过来支持和稳定正确的价值观。价值观一旦形成，虽然也具有相对的稳定性，但会因为认知的局限、理想受挫和重大的变故产生怀疑和动摇，而道德人格则会为自己的人格荣誉而坚守。因此，当价值观升华为道德人格的时候就会表现出超乎价值观的稳定性。价值观在实践中体现为一个个的个体，不同的个体可以适用不同的标准，而道德人格则体现为一个整体原则和道德水平，不会因为价值目标的改变而改变。如果说价值观帮助我们确定了努力的方向和奋斗的目标，道德人格就会为把握这个方向和实现这个目标提供意志保障。

“三观”不是三个没有联系的孤立存在，人生观会受到世界观的制约，价值观也会受到人生观的制约，“三观”是一个联系的整体。科学人格、道德人格、政治人格、文化人格也不是互不相干的属性概念，是相辅相成的，都是人格的有机组成部分。“三观”教育是人格养成教育过程中不可替代，亦不可或缺的。

三、爱国主义教育与人格培养

文化是一个国家一个民族的灵魂，是一个国家民族得以延续的精神基因。文化传统作为一个民族群体意识的载体，常常被称为国家和民族的“胎记”，是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”，是民族凝聚力的重要基础。五千年的文明积淀了优秀的中华文化，这种文化渗透在中华民族的血脉中代代相传，成为中华民族人格的三原色，也成为我们爱国情怀的血小板。生理基因延续了我们的人种，文化基因保障了我们的精神传承。民族文化涵养了我们伟大而深邃的民族人格，民族人格创造了更为丰富的民族文化。爱国主义是千百年来巩固起来的对自己祖国最深厚的感情，爱国主义文化是中华民族文化中最深厚、最璀璨的明珠。因此，爱国主义教育是民族文化传承的需要，是民族人格自信和发展的需要，是大学生人格培养的必修课和人格健全的必要条件。