开拓视野，促进学生的全面发展

“内卷”揭示的是一种社会现象，即人们把投入集中在一个偏狭的领域，投入多而产出少，从局内人视角看是不得已而为之，在局外人看来则不可理喻。在学校中，“内卷”表现为学生偏离了全面发展的方向，在德智体美劳五育中偏向智育，而其他四育有失偏颇。即使在智育方面，也受升学考试制度的影响，凡是考试的内容都变得过于强调甚至扭曲，凡是不考的内容都变得有名无实，所谓“素质教育轰轰烈烈，应试教育扎扎实实”。这种片面性，使得教育无法有效地满足社会发展的需要，也不利于学生身心的健康发展，学生心理问题已经达到令人担忧的地步。

教育“内卷”不是中国独有的问题，而是世界性的问题。如何根治这一痼疾顽症呢？

首先是要贯彻全面发展的教育思想。在全面发展思想的指引下，改变功利主义至上的观念和做法。古圣孔子曾叹息，古之学者为己，今之学者为人，他倡导学习的首要目的是学习者修养的提升。潘光旦先生崇尚自由教育，他认为自由的教育是“为己”而不是“为人”的教育。教育史学者李弘祺先生在《学以为己：传统中国的教育》一书中写道：“三千年来，中国人所读的书大概不外儒家的经典，而经典传注的传统虽然有几番的改变，或有汉、宋之争的差别，但是读书的基础或理想无不是从修身开始。”西人也有类似的看法，芝加哥大学社会学教授阿伯特说：“‘教育’是不能用其他符号定义的东西，教育除了它自身没有其他的目的，教育本身就是目的。”然而，理想很丰满，现实很骨感。在教育实践中，远离初心的失误频频。曾任教育部部长的张奚若用“好大喜功，急功近利，鄙视既往，迷信将来”十六字批判时局，在当下仍然具有警示与借鉴意义。

其次是教育事业应有宽广的视野和畛域。教育与人类文明共始终，现代社会仅为历史长河中短暂的一瞥，却把万事万物缩小在现代视域之中，不无其害。现代社会分工促进了生产效率的提高，但也造成了劳动细分和画地为牢的格局。针对资本主义形态下工厂生产造成的人的片面发展，马克思提出了人的全面发展的远大理想。为了克服现代社会对于教育视野的遮蔽，教育工作者的一个重要使命是实现超越，致广大而尽精微。东西方的许多学人注意到现代教育的狭隘性，阿伯特教授指出存在两种狭隘性：一是时间的狭隘性，即只关注当下而忽视过往；二是地域的狭隘性，忽视本国之外的其他地方。潘光旦先生在《荀子与斯宾塞尔论解蔽》一文中写道：“无论做学问，做事，做人，第一大难关是去蔽。”诚意、正心、修身，是去蔽的三法。美国学者布鲁姆指出：“凡是真正的老师都不会怀疑，自己的使命是帮助学生抑制世俗和偏见的扭曲力量，使人性臻于完美。”

笔者对于“内卷”也感同身受，有时甚至难以自拔，好在世上终有化解“内卷”的积极因素。2025年春节休假期间，读了两本书，在精神上得到了一定的陶冶。第一本书是北大学长、中国社会科学院欧洲研究所前所长陈乐民先生的遗作《一脉文心》，这是他国际问题专业之外的书画艺术作品，展卷赏心悦目。陈乐民力践中西学的融会贯通，“治西学者不谙国学，则漂浮无垠；治国学而不懂西学，则眼界不开”。他的夫人资中筠介绍他的治学取向“在一个‘通’字，与当代学术分科日细的倾向，特别是盛行的‘课题制’格格不入”。第二本书是现就职于日本笹川和平财团的于展先生在十多年前送给本人的《行路人：一个中国旅行者与六大文明的对话》。这是他游历八十多个国家后完成的作品。读万卷书，行万里路。他笃定的脚步、丰富的阅历、高超的摄影、优美的文笔，展现了绵绵而壮阔的“诗与远方”。在书中有这样一句意味深长的话，尼罗河“以长流千古的持重鄙薄当代文明中的轻佻”。近日，本人去了一趟国家植物园，看到大千世界中丰富的物种，包括上亿年的植物化石标本。在一个广阔深远的时空参照系下，任何个人的惆怅都显得微不足道，这可否是治愈“内卷”之法？