文成公主的拉萨

（文 / 邢海洋）

在西藏大学采访时候，问文学院院长、藏史专家才旦扎西教授，是否亲身感受到了“世界屋脊”的气候变化，他指着校园背后拉萨河岸的莽莽青山让记者看，过去，这些山都是光秃秃的，现在都变绿了。为什么变绿？当然是雨水多了，全球变暖给这个地球第三极带来了明显变化。我们是8月初到的拉萨，几天中几乎天天下雨，过去，这里常见的是夜晚下雨，白天放晴，而我们居然遇到了“罕见”的白天下雨的奇观，小雨整整下了一上午，围绕布达拉宫转经的藏人大多对白天下雨没有防备，也不打伞，淋着雨转经。

更远地追溯历史，仅从地名上判断，西藏大学北面的“河坝林”应该就在河岸边上，现在，从河坝林要走上一段路，跨过整个西藏大学才能走到拉萨河——河床变窄了。如果再追溯到文成公主入藏的1300多年前，现在的小昭寺所在的区域，也就是载有文成公主带到藏地的12岁释迦牟尼佛像的车马陷在泥沼中的区域应该是一片沼泽。

大昭寺修建的时候修不起墙，应该和这里的土壤状况有关，古人一定是遇到了和青藏铁路一样的冻土难题。

文成公主16岁离开长安，走了3000公里，历经3年，当时她面前的拉萨是什么样子？电视剧里，她来到拉萨最开始住进的是专为她准备的帐篷，而松赞干布与她的婚礼就是在布达拉宫下，也就是那时的红山脚下举行。电视剧只不过根据《新唐书·吐蕃传》上的寥寥数笔记载演绎而来。

一位活佛说，在两位公主到来之前，西藏还没有广泛的佛教传播。在松赞干布之前，第28代赞普拉图图日聂曾经从印度引来三部经书，但只限于私下秘密传看。直到两位公主到来，藏人才怀着好奇心看到两位公主对佛顶礼膜拜。赤尊公主带来的是释迦牟尼8岁时候的佛像，文成公主带来的是释迦牟尼12岁时的佛像和佛教典籍。据《汉藏文书》记载，文成公主带到吐蕃的是60部五行图经，藏文史书《贤者喜宴》的记载更为详细，有“众多珍宝仓库、宝库，金玉所制的告身文书、360部佛经，珍宝黄金碧玉之种种饰物，各种熟食及干食之食物调制法，嵌有玉片的黄金马鞍，上有8种狮子和鸟的绸缎坐垫……医药及医疗方面的八观察法、五诊断法、六祓除法及四部配药法等等”。可见文成公主入藏的贡献。

12岁的释迦牟尼铜像之珍贵有一个传说:释迦牟尼圆寂前，几个聚守在他身边的大弟子请求允许造成佛像，释迦牟尼只许他们造三个像，一个8岁，一个12岁，一个30岁。8岁和12岁释迦牟尼还过着王子的生活，并不是出家人。这三尊塑像塑成，佛祖亲自为它们加持开光后就圆寂了。后来，12岁像被南天竺的大法师带到了长安，8岁像就留在泥婆逻（今尼泊尔）——佛祖的故乡。

当年的拉萨一定一片荒芜，载有佛像的车马陷在了泥水中，无论怎样驱使牲口都无济于事。新扎·旦增曲扎活佛告诉记者，就因为载有释迦牟尼12岁佛像的车马陷在这儿，文成公主推算佛祖想在这里安家，就命人停止了徒劳的拉车，在车四周立下圆木柱子，柱子上再苫盖顶篷，车马就停在那里。

有人说，拉萨是唐藩古道终点，这里便是万里和亲的最后里程。公主和记载中的25名“同心同意”女孩子是否如很多人相信的那样，就在拉萨停留下来，那些公主带来的各色工匠，是否也就此开始了他们的工作，为藏人传授养蚕酿酒等技艺？

松赞干布与文成公主在都城逻些成亲已有定评。据说，百姓争相用额头碰贴公主衣衫，撕碎了公主的衣裙奉为圣物，以求平安。■ 西藏大学拉萨文成公主佛像释迦牟尼