赏析《聊斋志异·画皮》中的经典语句与其现代意义

小时候读过蒲松龄《聊斋志异》中的《画皮》，也看过根据《画皮》改编的同名电影，那时候给我的印象除了恐怖之外，就是模糊地认识到人的两面性。长大后，重温《画皮》才发现自己的认知竟是那样肤浅，这篇作品语言的精粹性和思想高度有着多重解读的可能。

一、经典语句的简练性

《画皮》开篇首句“太原王生，早行”，仅六字就将地点、人物、时间交代清楚。其中，“早行”二字尤为微妙，让人浮想联翩：是大早上出门，还是大早上回家？若是前者，大早上出门是要干什么去？若是后者，昨夜他又滞留何方？短短二字引人遐思。作为一介书生，大早上回家，那王生昨晚去了哪儿？让读者不由沉思。走着走着，王生好像看到了什么，暗合《聊斋志异》的叙事传统—独行书生必遇异事。果见女子现身，按志怪逻辑推之，非鬼即魅。再看王生反应，“急走趁之”，王生飞快地跑过去，定睛一看，“乃二八姝丽”。此处“二八”明指十六芳龄，“姝”字状其容止端庄，虽值妙龄却显娴雅气度。寥寥九字既写书生急切之态，亦勾少女形神特质。王生见此美貌，心生爱恋之情。接下来引出了《聊斋志异》经典的三问三答。

“何夙夜踽踽独行？”这是王生的首问，意思是：姑娘，大清早的，你怎么一个人在这里？王生是要确定姑娘是不是一个人独行。一个“独”字，就将王生的心思展露出来。

那女子如此回答：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问？”女子说，你就是一个路过的行人，又不能帮我排忧解困，问这么多干什么。女子是在拒绝吗？不，表面是拒绝，实际是欲拒还迎。“不能解忧愁”，明显地给予王生一种暗示，甚至抛出橄榄枝。女子把自己内心的渴求既展露又掩藏。

女子的这一问肯定引来王生的回答：“卿何愁忧，或可效力，不辞也。”“不辞也”，多么精湛的回答，意即定当帮之，直接亮明了自己的态度。

“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”女子道出父母贪图钱财，把自己卖给有钱人做妾，早晚挨大夫人辱骂才无奈出逃。其中经典处为“朝詈而夕楚辱之”，直接把每天早晚挨打受辱之事道给王生，直接把自己的所需转化为人的同情，令王生唾手可得。

“何之？”王生直接问她要往哪里去。这两个字，体现了王生的迫不及待，直击关键之处，无须闲言碎语。

女子神情黯然地说：“在亡之人，乌有定所。”“乌有定所”，恰是女子直接抛出的暗语。一个逃亡的人，能有什么定所呢？言外之意，哪里都可以。

王生心生暗喜，开口相邀：“敝庐不远，即烦枉顾。”仅仅两个字“不远”，就让对方欲拒还迎，走向了自然的顺从。女子并未作答，只是面露喜色，“女喜，从之”。初遇到相随的转折便收束于这无声的应允之中。

这简约的三问三答直指人物的内心世界，具有极强的画面感。男女互有所需却不点破，一切水到渠成，两人你情我浓就这样名正言顺地拉开了帷幕。到了王生家里，女子问道：“君何无家口？”显然女子是问他的婚事。王生怎么回答？如若欺骗女子说没结婚，那将来女子知道真相怎么办？若回答结婚了，女子不高兴怎么办？自己的小心思实现不了怎么办？看王生怎么回答的：“斋耳。”这里是我的书房，你甭管我的婚事，这里是我们的二人世界。这样的回答是很高级的，果然二人住在了一起。

过了一段时间，王生出门，路上遇一道士，道士手拿拂尘疑惑道：“惑哉！世固有死将临而不悟者。”道士直接说王生死到临头还不醒悟，问他家里是不是来了生人，身上满是妖气。这下王生害怕了，他急忙回家，却见大门紧锁，于是便翻墙入院，只见院里阴风阵阵，一推房门也是锁着，感觉太奇怪了。于是，王生来到窗口，叠指弹窗，弹出一个小洞，往里一瞧，直吓得他三魂渺渺、七魄茫茫，他见到了什么？

“见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。”鬼的形态展现出来了—脸碧绿色，牙齿像锯；接着是心理世界的刻画—“已而掷笔”，意即女子画好人皮，兴奋之际把笔一扔，犹如画家创作完一幅满意的作品一样；然后她“举皮”欣赏，而后“如振衣状”，即抖抖衣服，那种满足状态全展露出来了。简洁的语言展现了人物丰富的内心世界，就像我们生活中完成一件艰巨的任务后满意的心情跃然纸上。

但是王生害怕呀，他怎么样？他“兽伏而出”，像野兽一样逃窜出去，直接去找道士了。这是多么精彩的描写！

道士见到王生的第一句话说得很有意思：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”道士说妖孽也很可怜，他不忍心伤害她。接着，道士让王生带着他的拂尘，挂在门口，自然能保王生性命。这个道士好像了解女鬼的背景。

王生很高兴，把拂尘带回家挂在了门口。到了晚上的时候，只听咚咚咚的脚步声，女鬼来了。王生很害怕，“自不敢窥也，使妻窥之”。原来，王生是有妻子的，他的妻子姓陈。妻子一看，外面有个面目狰狞的女子很生气地看着挂在那里的拂尘。女鬼知道事情已经败露，只能“立而切齿，良久乃去”。过了一会儿，她又回来了，“取拂碎之，坏寝门而入”，即把拂尘拿起来撕了个粉碎，径直破门而入王生的房间。接下来九个字，三个动作，一气呵成：“蹬生床，裂生腹，掬生心。”这是多么可怕的一个场面：蹬上王生的床，直接撕裂他的肚子，挖走了他的心。但是仔细想一下，女鬼图什么？她真正想抓走的是什么？她想要的是这个男子的一颗真心。人们总说这个女子吃人心是为了滋补，那为什么那天早上不直接把王生的心吃掉呢？何必花那么多时间和精力来陪伴王生呢？我们可以从两人初见时，王生与女子的三问三答中找到答案。女子前世被卖做妾，不要说情爱了，她连基本做人的尊严都得不到。女子可能在做妾期间而亡，化为女鬼，好像是留恋人间得不到的温暖，这辈子得到了，就想倍加珍惜。而今，她发现王生知道真相已经离她而去，他还请道士降她：门口挂拂尘。女子意识到王生再也回不到她的身边。她只希望得到一颗心，别无他求。你说这个女子做错了吗？她不就是画了张皮吗？因为只有这张皮才能掩盖她的身份，她才能继续拥有人世间的爱和温暖。我打个不恰当的比方，我们身边有多少披着“外衣”的人呢？就像我们生活中的男女约会时，女子借补妆暂离，待卸去妆容重返席间，对方乍见素颜时的惊诧。恰因这层“外衣”剥落，对方才看到了真相。生活不就是这样吗？而这个女子什么都不奢望，只求能得到一颗真心，才把皮画得更好一点儿，不就是为了取悦王生吗？因为女子早知王生是已婚之人，她也是过来人，无须解释，她一切明了。在古代，她的身份是妾，类似于我们说的婚外情。她突然得到了人世的温馨，但这温馨又转瞬即逝。这样的“画皮”仅仅是为了得到一颗真心，但女子是用生命的代价换取的。这是多么令人可怜的高贵，这种可怜的高贵就在我们普通人的普通生活之中，极具普遍性，这不是值得我们反思的问题吗？这是《画皮》中带给读者的最经典的思考之一。

王生妻子看到丈夫的心被挖走之后，惊声尖叫后，出门去找道士。道士说这个女鬼他可以收拾，但是有一个问题，王生是救不活的。道士跟随陈氏回家后，手起刀落，收服女鬼。陈氏见女鬼消亡，赶紧磕头央求道士赶紧救救她的丈夫。道士表示救不活他，外面有一个睡在黄土堆上的乞丐能救活他。陈氏赶紧去找这个乞丐。乞丐哈哈大笑，讲了这么句话：“人尽夫也，活之何为？”意思是说，是个男子就可以当丈夫，你救他干什么？这句话对于封建时代的女子来说是莫大的侮辱。陈氏仍继续央求，乞丐便拿起拐杖敲打陈氏，陈氏仍不起身继续哀求。“乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：‘食之！’”陈氏为了救丈夫强忍着巨大的恶心，吞下了这一口黏痰。乞丐哈哈大笑曰：“佳人爱我哉！”然而，乞丐说完转身却不见踪迹。先是语言羞辱，后是肉体折磨，又是精神凌辱，此时陈氏多难过、多痛苦。回到家后，“既悼亡夫之惨，又悔食唾之羞”，陈氏既痛悼丈夫的惨死，又悔恨街上吃了那口恶心的黏痰。正在这内心苦痛至极、号啕欲死之际，之前吞咽的脏东西实在咽不下去，嗷的一声吐了出来，正好吐在了王生的胸腔里。陈氏再一看，发现这竟是鲜活的人心，正在丈夫的胸腔内突突跳动，而且还冒着腾腾热气。王生竟就此复活了。《画皮》故事结束。

二、现代意义的多重解读

我小时候读的《画皮》的故事，总觉得是个大团圆的结局，但我们仔细想一想，这是大团圆吗？女鬼被收服了，王生复活了。男主人公外表虽然复活了，但他的心脏是乞丐吐出来的一口痰。现实生活中，太多华丽的外表掩盖了肮脏的心。而那女鬼将那王生的胸膛直接撕裂来看，展示的是“心”的真实。抛开女鬼，从读者的角度看王生的“心”，那应该是多么肮脏。是的，是黏痰，还是乞丐的黏痰。

《画皮》在不同的时代有不同的解读。道士本不想杀女鬼，想必知道她的身世，不然有什么理由让女鬼危害生灵。王生求助道士时，道士说的“此物亦良苦”中的“良苦”，是对女鬼的评价，他又言：“予亦不忍伤其生。”只是后来女鬼害人性命，他才将其收服。道士的内心是明了的，女鬼为了得其真心，不惜搭上自己生命，连道士都不忍心取她性命，她却为了真心，什么都不顾了。而王生是咎由自取，可救可不救。道士仍给陈氏指了挽救丈夫的路，让她去找一个乞丐。道士和乞丐又何尝不是一个人呢？细想，陈氏遭受乞丐的语言、肉体、精神的折磨和羞辱，那应该是考验陈氏的真心。一个女鬼为了得到真心，宁愿搭上自己的性命。陈氏若受不了这般侮辱，作为一个活生生的个体，难道人还不如女鬼吗？而世间哪里有鬼，故事中的鬼，应该是一个影子，渴望一颗心的影子，它曾经是多少人童年的阴影。今天看来，它应该是王生的另一个自己，“我觉得像做了一场梦”。梦是一种潜意识，是因为心里有欲望和冲动。王生说的做了一场梦，也许是对自己的反省。在1966版《画皮》结尾处，并没有吃痰唾这一情节，而是道士在收服女鬼后，捡画皮时发现的心。王生最后得救是因他的“心没有死绝”。“心没有死绝”，多令人深思。

在现实生活中，人有时候会丢掉自己的心，明明了解对方的意图，却只因对方化了浓妆，被误认为是美女，从而迷失了自我。明明是真诚的忠告，却被当作欺骗。《画皮》中的王生“贪婪地追求和占有美色，自己的妻子也将会去舔吃别人的痰唾，而且是甘愿这样做”。贪婪也是人性的一个显著弱点，唯有通过灵魂的净化，才能抵御那些身边的“画皮”。我们常从善的角度、从美的方向，对待世事，但是假的东西，往往容易使我们接受，因为美好的底色往往是悲剧，它更接近事物的现实。我们的意志与智慧本应引领我们向美好的方向发展，使我们不相信乃至拒绝接受坏事，认为这些危害与己无关，这既是潜意识的驱使，也让我们更坚定地相信自己的判断。然而，正是这种盲目自信，导致了“画皮”现象的越来越多且生命力顽强。

陈氏在《画皮》中作为配角出现，展现出作品的另一个主题，也是易于忽视的主题。陈氏在闹市上找到乞丐，见其“鼻涕三尺，秽不可近”。可见，陈氏所求之人竟是满身粪便、臭气扑鼻，但陈氏为救丈夫吃下乞丐的黏痰，而且她是甘愿那样做，恰是人性本能的流露。中国传统女性的宽容、善良的美显然占据了作品的另一层主题，包括本文中女鬼的“良苦”和对“真心”的渴望，还有那黏痰化成的心，在我们的生活中不也一直存在吗？

我觉得《画皮》的主题不能仅仅归于贪婪上，而应从人性的本真和当下的迷失中去寻找。我们看问题常带有艺术的情绪，总是认为从远处看风景，容易发现诗的意境，一切“溶在自然的一片美的形象里”，而缺乏改变看问题的心理习惯的勇气。转换角度看问题是我们审美的心理方面的积极因素和条件，做不到“‘心理距离’‘静观’，则构成审美的消极条件”。《画皮》的主题应该是多层次的，而关于人的“本真的心、善良和美”，那才是永恒的主题。