猪八戒形象中的“三性合一”特征分析

《西游记》塑造了四个性格鲜明、复杂立体的形象，而猪八戒以其形象的细腻性、丰富性、多面性、真实性、典型性成为书中最成功的角色。在《西游记》故事情节的发展进程中，自从猪八戒加入取经队伍，小说从此有了新的张力，猪八戒成为全书情节内容深入发展的关键角色。

猪八戒具有动物性、人性和神性“三性合一”的特征：有贪吃、贪睡、懒惰等动物性的一面，有好色、自私、机智等人性的一面，又有作为天蓬元帅身份的神性。本文讨论了“三性合一”特征在增加角色丰富性、提升故事趣味性和深化作品主题方面的作用。“三性合一”使猪八戒的形象丰满、立体，开创了中国古典小说人物形象塑造的新境界。

一、猪八戒形象的“三性合一”特征概述

在《西游记》中，猪八戒原是天庭的天蓬元帅，因酒后调戏嫦娥被玉皇大帝贬下凡间，错投猪胎，变成了半人半猪的模样。猪八戒长着典型的猪头，长嘴大耳，肥胖笨拙，有三十六般变化，擅长使用九齿钉钯，丑中带萌，其多面的性格特点和关键时刻的表现，推动了整个取经故事的发展。

“三性合一”特征指的是猪八戒形象中动物性、人性和神性的结合。动物性主要体现在猪八戒的外貌特征和某些行为习性上，如他的猪头人身、贪吃贪睡等；人性主要体现在他的性格特点上，如他的好色、自私、机智、憨厚，对师父和师兄弟的忠诚与义气等；神性主要体现在他作为天蓬元帅的身份和所拥有的神通上。猪八戒形象将动物性、人性和神性巧妙地结合在一起，“三性合一”特征使得猪八戒形象既具有现实生活的真实性，又具有超自然的奇幻性。

二、猪八戒形象中“三性合一”特征的具体表现

（一）动物性特征的表现

猪八戒外貌的典型特征是猪头和人身的组合，是个猪精的样子。高老头的描述是：“后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。”唐僧的描述是：“生得长嘴獠牙，刚鬃扇耳，身粗肚大，行路生风。”孙悟空的描述是：“嘴脸像一个野猪模样。”书中还有诸如“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛”“竖起一双蒲扇耳，扭动莲蓬吊搭唇”等描述。猪八戒的这种外貌特征使猪八戒形象具有鲜明的辨识度。

猪八戒的动物性行为特征主要体现在他的贪吃、贪睡上。猪八戒特别能吃，在高老庄时“一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才够”；在寇员外家吃饭时，弄得“七八个僮仆往来奔奉，四五个庖丁不住手”，“这猪八戒一口一碗，就是风卷残云”。猪八戒始终对食物充满着欲望，其贪吃的习惯使他经常成为其他角色调侃的对象。猪八戒的贪睡倾向十分明显，在任何场合，只要瞌睡一来，便不顾一切地倒头大睡。唐僧让他去化斋，他却“把头拱在草里”，倒头就睡；悟空派他去巡山，他一头钻进红草坡，“毂辘的睡下”；打不过黄袍怪，他借口出恭，丢下沙僧自己钻进“茼草薜萝、荆棘葛藤”里，“睡到半夜时候才醒”。

（二）人性特征的表现

猪八戒身上作为人性的特征非常丰满，普通人身上的优点、弱点他都有，好色懒惰、憨厚率直、贪财自私、幽默乐观等在他身上都有体现。

猪八戒是好色的。作为天蓬元帅因醉酒调戏嫦娥而被贬下凡间，书中对此是这样介绍的：“见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。”位列仙班而凡心不灭，依然色胆如天，在取经路上色心不改也就容易理解了。在女儿国，猪八戒看到国王时的表现是“那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也”；在天竺国嫦娥一出现，猪八戒就“动了欲心，忍不住，跳在空中，把霓裳仙子抱住”。猪八戒是贪财自私的：在高老庄向老丈人索要盘缠和新衣物，在天竺国向国王讨要千百两黄金白银，取经路上艰难地啃下四钱六分银子藏在耳朵里，面对危机时优先考虑个人利益。猪八戒是正直善良的：在三打白骨精的情节中，尽管他多次被妖怪欺骗，但他始终对弱者抱有同情心；在唐僧遇到困难或生气时，他会想方设法安慰和调解。猪八戒在取经路上的种种行为展现出了人性的复杂性，使其形象更为立体。

（三）神性特征的表现

在《西游记》中，猪八戒作为天蓬元帅调戏嫦娥依律该处决，多亏太白金星出面说情，才改刑为重责二千锤后贬下凡间。另外，在道教的神话当中，天蓬元帅是紫微大帝的部下，天蓬是北斗九星之首，地位也是非常高。猪八戒还有三十六般变化能力，能“变山，变树，变石块，变土墩，变赖象、科猪、水牛、骆驼”等。猪八戒的九齿钉钯是玉皇大帝赏给猪八戒的，主要的作用是作为“御节”，重五千零四十八斤，暗合《西游记》的“一藏之数”，猪八戒的这个兵器，在《西游记》中也有神性的意味。

猪八戒曾经是玉帝的心腹，有仙界的朋友，有变化之术，神通广大，见过世面，所以猪八戒心里边存有傲气。猪八戒可以和孙悟空“自二更时分，只斗到东方发白”后还不分胜负。取经路上打死第一个妖怪的是猪八戒（在黄风岭一钯打死妖精虎先锋），书中还赞道：“诚心要保唐三藏，初秉沙门立此功。”取经过程中，无论遇到神仙还是妖精，猪八戒都很有面子：牛魔王作为孙悟空的结拜大哥，在孙悟空压在五行山的五百年间，从来没去看望过孙悟空，但牛魔王却去见过刚被贬下凡间的猪八戒，“他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他”；孙悟空请福禄寿三星时态度非常客气，而猪八戒对“三星”却是嬉笑怒骂地开着玩笑。

三、猪八戒形象中“三性合一”特征的作用

“三性合一”的特征使得猪八戒成为一个非常立体和复杂的形象，赋予了他独特的艺术魅力，增加了故事的深度和广度，为读者提供了丰富的阅读体验。

（一）增加角色的丰富性和复杂性

猪八戒形象“三性合一”的特征极大地丰富了角色的内涵，使猪八戒的形象立体饱满，为读者提供了多维度、多层次的阅读体验。

神性赋予猪八戒超凡能力和正义感。作为天蓬元帅，他擅长三十六般变化，能腾云驾雾，九齿钉钯威力无穷，使他在取经路上能够多次协助孙悟空降妖除魔。猪八戒曾与沙僧在流沙河大战，与孙悟空合力对抗狮驼岭的妖怪，和银角大王、南山大王激战，打死了狐阿七、玉面公主、豹子精、虎先锋等，展现了作为天蓬元帅神勇的一面。猪八戒骨子里还有当年天蓬元帅的威风，如他骂黄风大王部下的前路先锋：“我把你这个孽畜！你是认不得我！我等不是那过路的凡夫，乃东土大唐御弟三藏之弟子，奉旨上西方拜佛求经者。你早早的远避他方，让开大路，休惊了我师父，饶你性命；若似前猖獗，钯举处，却不留情！”猪八戒的神性还在于他内心深处的正义感，在取经途中，他始终站在正义的一方，与伤生造孽的妖怪作斗争。

动物性展现了猪八戒的原始欲望，增加了形象的真实感和亲切感。贪吃、贪睡是猪八戒动物性的显著标识，是其原始欲望的集中体现。猪八戒对食物有着无法抗拒的渴望，每当遇到斋饭，他总是第一个冲上前去，甚至因贪吃而多次落入妖怪的陷阱。猪八戒常常在关键时刻打盹儿睡觉，无论是在草丛中、树杈上还是石缝间，都能迅速入睡，并鼾声如雷。

人性特征让猪八戒成为一个有血有肉、情感丰富、饱满立体的形象。猪八戒身上有人的情感、欲望和道德，他既有善良、忠诚的一面又有自私、好色、嫉妒等世俗弱点。在流沙河一难中，猪八戒与孙悟空一同救出了被贬为白龙马的小白龙；在七绝山稀柿衕，道路被烂柿子堵塞，恶臭无比，猪八戒挺身而出，变作一头大猪，用身体拱开了道路，为当地的百姓带来了便利。在取经路上，猪八戒多次对孙悟空的神通表示嫉妒，比如孙悟空变成牛魔王骗走了红孩儿的芭蕉扇，猪八戒就说了一番酸溜溜的话。猪八戒还常常争功诿过，多次向唐僧邀功，在遇到困难或失败时，却又常常把责任推给别人。

（二）提升故事的趣味性和可读性

猪八戒的“三性合一”特征在故事中相互穿插、相互映衬，使得《西游记》叙事过程既轻松有趣、贴近人心又充满奇幻色彩，创造出一个既真实又富有想象力的艺术世界，提升了整部作品的趣味性和可读性。

猪八戒的动物性特征为故事增添了喜剧元素，使得叙事过程轻松有趣。猪八戒猪的外貌特征，如长嘴巴、大耳朵、行动笨拙，加上贪吃、贪睡、懒惰等猪的本性，在故事中多次成为笑料，增加了故事的喜剧效果。例如，猪八戒因贪吃而落入通天河中，被妖怪捉走；因大肆享用蜘蛛精准备的食物，而被蜘蛛精设计困住；在高老庄婚礼当天大快朵颐而现出原形；在黄风岭，因贪睡导致唐僧被抓走。这样的情节增加了故事的趣味性。

猪八戒人性与神性特征增强了故事的可读性。猪八戒忠诚、善良、有情有义等特征，让读者产生了强烈的情感共鸣，增加了故事的可读性。例如，猪八戒为了救师父唐僧，用激将法成功激怒了孙悟空，使其重新出山拯救唐僧；面对强大的狮驼岭妖怪，猪八戒与孙悟空并肩作战；在黑松林中，猪八戒与黄袍怪展开空中厮杀等，关键时刻能够挺身而出保护师兄弟和师父。这些情节彰显了猪八戒对师父的忠诚和对师兄弟的情义。猪八戒被贬下凡间，错投猪胎，但仍保留了神仙的法力，使得他在对抗妖怪时显得不同凡响，在取经路上成为孙悟空的重要帮手，丰富了故事的情节。

（三）深化作品的主题和思想内涵

猪八戒的“三性合一”特征并不是简单地将三种特征相加，而是将它们有机地融合在一起，动物性、人性、神性相互交织和影响，构成一个复杂而多维的人性空间，使得作品的主题和思想内涵更加深厚和丰富。

“三性合一”特征展示了人性的复杂性和多样性。一是贪吃懒惰与实干精神并存。猪八戒对美食毫无抵抗力，经常因为贪吃而误事，还总是寻找机会偷懒睡觉。同时，他在取经路上又承担了大量重活、累活、脏活，展现出了他的实干精神。二是好色自私与忠诚善良交织。猪八戒经常被漂亮的女妖精所迷惑，经常考虑的是自己的利益。同时，猪八戒对师父非常忠诚，对弱者富有同情心。三是聪明机智与愚蠢笨拙同在。猪八戒善于察言观色，能够巧妙地化解一些尴尬或紧张的气氛。同时，他又常常表现出愚蠢笨拙的一面，成为被调侃戏弄的对象。

“三性合一”特征展示了人性的原始欲望与弱点。一是食欲与贪欲。猪八戒对美食的渴望几乎到了无法自拔的地步，经常因为贪吃而误事，反映了人性中对物质享受的原始贪欲。二是色欲与情欲。猪八戒好色，且多次因好色陷入险境，对美色的追求，实际上是人性中原始情欲的一种体现，提醒人们要警惕美色背后的陷阱。三是懒惰与逃避。猪八戒总是寻找机会偷懒睡觉，经常表现出逃避责任的行为，反映了人性中对于舒适和安逸的追求，对于困难和责任的逃避心理。

“三性合一”特征展示了自我修行与自我超越的艰辛。一是面对欲望的挣扎。猪八戒在取经路上不断和自己以食欲、色欲为代表的内心欲望作斗争，展示了修行者必须面对的内在挑战，以及克服这些挑战所需的信念和毅力。二是克服弱点的努力。猪八戒的好色、懒惰、自私和短视等弱点，在取经过程中不断被考验，显示了修行过程中克服自身弱点的不易。三是精神境界的提升。猪八戒在修行过程中，经历了内心的挣扎与觉醒，不断克服自身的弱点和欲望，基本实现了从懒惰到勤勉，从自私到无私，从退缩到面对，终于取经成功，被封为“净坛使者”。

《西游记》中的猪八戒是中国古典文学中一个极具特色的形象，“三性合一”使其形象立体而丰富，深受读者喜爱。猪八戒的动物性特征增加了角色的真实感和亲切感，人性特征展现了其性格的复杂性，神性特征赋予其超凡的能力和正义感。“三性合一”特征在增加角色丰富性、提升故事趣味性和深化作品主题方面都有积极的作用，为读者提供了多维度、多层次的阅读体验，展现了《西游记》作为中国文学最大IP的艺术魅力和深刻内涵。