神仙打架背后的故事

小说《封神演义》历来为人诟病的一点，就是写神仙斗法的场景太多，看上去都是一些无意义的情节。那么，这些神仙到底是谁呢？神仙斗法真的是无意义的情节吗？

《封神演义》里的神仙分为两派，一派叫阐教，一派叫截教。阐教是帮武王的，截教是帮纣王的；阐教的祖师爷是元始天尊，截教的祖师爷是通天教主。这些名目，真的是随机造出来的吗？

元始天尊和通天教主，是一个师父教出来的。这个师父名叫鸿钧老祖，意思是比元始还元始，比通天还通天。他们其实还有一个同门师兄，叫作太上老君。太上老君这么高的地位，居然上头还有一个师父，比太上还太上。太上老君、元始天尊和通天教主，合称为“三清”。

“三清”的名目我们很熟悉，《西游记》里，孙悟空师兄弟三人变成了“三清”的样子。“三清”其实是同一个人，可以看作同一个人的本我、自我和超我。

“三清”是同一个人的说法并不新鲜，“一气化三清”是道教的基本设定，“三清”本来就是一体的。而我们引入本我、自我和超我的概念，可以更好地分清“三清”。

中国人一般还是认为，太上老君就是老子，是真实存在的历史人物。老子可以看作“三清”的自我。元始天尊是老子的超我，是向上一路的。所谓“元始”，就是元初的大道，是先于人的个体而存在的。还有一位，在《封神演义》里叫通天教主，跟实际上道教“三清”里的灵宝天尊没有关系。在这里，通天教主是老子的本我，是向下一路的，或者说，是代表人为了接近大道的修炼之途。通天教主听起来很厉害，但是其实他要达到“天”，还需要去“通”。我们平常说一个人有“通天的本事”，一般这个人就还不是“天”本身。通天教主也代表了一个相对较低的存在，而不是“天”本身。

至于鸿钧老祖，其实是不存在的，那是一个虚无的形象，他的存在只是为了说明“三清”是一体的。

通天教主的门派叫作“截教”。截教的最大特点是，允许动物或者其他不是人的东西成精，宣称“披毛戴角”的东西也可以修成正果。所以，《封神演义》里凡不是人的东西成精，一定是截教的。当然，截教里也不全是“披毛戴角”的，也有人，比如闻太师就是人。元始天尊的门派叫作“阐教”，跟截教相对，他就不允许“披毛戴角”的东西修成正果。阐教的所有弟子都是人。像姜子牙这么干净的人，肯定是属于阐教的。阐教的门徒不仅都是人，而且一般还出身不低，大多是商朝的官宦子弟。

听起来，感觉截教好一点，因为截教不讲出身。我们大多数人都没有那么高贵的出身，所以总是会代入比较低的出身，因此，就会觉得，截教接纳我们的可能性比较大。更何况，截教还有很多可爱的小动物。但是，截教偏偏是帮纣王的。而看上去很“高冷”、可能会欺压穷人的阐教，却是帮武王的。

然后，《封神演义》的作者许仲琳又硬逼着我们记住：有小动物的那派是坏的，没有小动物的才是好的。

这里的关键在于，截教的这个“披毛戴角”，指的不是家庭出身，甚至也不全是科举出身，而更多的是指人的心地、人的本质。

我们在评价一个人的本质时，有时思维和用语并不是很清楚的。有一句口头语，“是人不是人的都弄进来”。这里说的“不是人”，是综合一个人的性情、学识、资历和家庭背景，做出的整体判断。如果这个人很令人讨厌，人们会把他的家庭背景也翻出来，一并攻击；而如果大家喜欢这个人，就不会攻击他的家庭。

小人之所以是小人，不是因为他们出身微贱，而是因为他们心地不好。这时候我们骂一句，“什么披毛戴角的都来了”，是说他们心地不好，不学无术，不是针对他们的原生家庭。

小时候，我觉得许仲琳对苦苦修炼的小动物们很不公平，但还是记住了“披毛戴角”这个骂人的词。

阐教中的人，大多是姜子牙这样的神仙，大多是君子。君子一旦出来为武王效力，就能利国利民。

那么，阐教中就没有坏人，截教中就没有好人吗？当然是有的。

比如闻太师，他就是截教中的好人。闻太师虽然是保纣王的，但是他并没有帮着纣王欺压百姓。他保纣王的动机，是认为这样做是恢复国泰民安的最优路径。

比如申公豹，就是阐教中的坏人。申公豹虽然入了名门正派，但是非常羡慕人间的荣华富贵。这样的人，是不会有大本事的。师父发现他心术不正，也不太敢教他，怕他最终坑死自己。

这就是中国人的辩证思维，好的门派里也有个把坏人，坏的门派里也有少数好人，就像太极图“阴阳鱼”，白鱼有个黑眼睛，黑鱼有个白眼睛。但是，阐教中的绝大多数是好人，截教中的绝大多数是坏人，不能用一句“也不一定”轻轻带过。

这样我们就可以看出，所谓的阐教和截教的斗法，就是把古代朝廷中的党争投射到了幻想中。阐教象征着君子党，截教象征着小人党。小人党中净是些“披毛戴角”的东西，只是偶尔有个别好人，出于某种原因误入其中；君子党往往由品格高尚、富有理想的人组成，但也不排除会混入个别追求荣华富贵的人，把局面搅乱。这其实是对古代党争的生动形容。

阐教和截教斗法，虽然阐教也有牺牲的，但一般都是截教弟子被杀。所以弄得大家都挺同情截教，通天教主也会出来，替自己的门人鸣不平。其实，阐教总是战胜截教，这在某种意义上只是美好的愿望，因为在古代史上，君子党吃亏的时候还是很多的。不过，也可以理解为，君子党的主张最终会实现，因为人类总是向往美好的。

还可以从另一个角度理解这种斗法，在一个人的内心，也存在着阐教和截教的斗争。阐教是向上的念头，截教是向下的念头。这样的话，阐教战胜截教的可能性会更大一点，不过也不一定。

《封神演义》中有一个设定：凡是死在兴周灭商过程中的，无论是阐教还是截教的门徒，都可以上“封神榜”，被封作神仙。这听起来也是一种让人打不起精神的“混乱善良”。在我看来，“封神榜”对应的可能是“党人碑”之类的东西。封建王朝末世的昏君在打击君子党的时候，经常会搞一个名单，凡在名单上的人，包括他们的后代，永不叙用，这是一种严厉的惩罚。但是，因为受到打击的都是君子，所以名字出现在这个榜单上，反而成了一件荣耀的事，仿佛这些人“封神”了。

这种荣耀，其实带着浓厚的悲剧色彩。就像历史上的“党人碑”，虽然是一种荣耀的象征，但是如果可以，还是不要上的好。

（星 流摘自湖南文艺出版社《中国人的神神鬼鬼》一书，本刊节选，黎 青图）