《流沙河解字全书》编者前言

1989年，流沙河声称自己不再写新诗，且不喜欢被人称为“诗人“，说称“成都文人”合适一些，转而弄文史、翻类书笔记、典籍系列。他以现代人的思维和视角写出《庄子现代版》《庄子闲吹》《流沙河短文》《书鱼知小》《诗经现场》《再说龙及其他》等系列散文作品，得到一致好评。

流沙河读书博杂，腹笥丰富。正如他给别人的题词“纸上烟云，胸中臆象”，我以为恰好印证了他自身的知识储备和创作状态，简直就是“夫子自道”。他对中华优秀传统文化有一种发自内心的热爱，对当今某些人把某些文化糟粕当成“国学”来提倡大不以为然。他说，他们说的“国学”，不但含义混淆且偏颇。要弄清中国传统文化的精义，首先要弄清楚汉字。“小学”是中国语言文化之基础，每一个汉字从被古人创造出来到使用过程的演变，都包含了丰富的社会文化信息，体现了古人的生产劳动、生活方式、思维方式的状态。汉字包含了民族文化的灵魂密码，作为象形文字，且书画同源，独特而美丽，是人类文明存留下来的硕果之一。

早在少年求学时期，流沙河就跟着一刘姓老师读《文字蒙求》《说文解字》一类书籍。虽然半知半解，却激起了他的兴趣，种下了探究的种子。二十世纪六十年代初，流沙河下放到农场，种菜喂猪之余，偷偷地读《说文解字》一类书，并且写出一部《字海漫游》，“文革”来临后，他赶紧将书稿付之一炬。

2009年前后，耄耋之年的流沙河重新沉潜求索于古老汉字的海洋中。他苍颜白发，体躯瘦弱，不管不顾，一副旁若无人的样子，每天上午九点进入书房，一副老花镜，加一支放大镜，佝偻驼背，伏于案上。他在那些字体比蚂蚁还小的辞书、类书、笔记等史籍上查考书写，直到下午六点左右方休。饭点到了他不知，须我大声喊叫，像喊大河对岸的渡船那样艰难。我怕他太劳累生病倒下，劝其减少工作时间，他充耳不闻，再进言就大发脾气。我就笑他：烈士暮年，壮心不已，害己又害人。他这样解释自己的“痴迷”：“孤灯不寐，窥读东汉许慎《说文解字》。一不小心，深潜下去，捞到快乐。这才发现，解说文字好比侦探破案，进程曲曲折折，必须从典籍里翻查主证，又须从词语里找到旁证，还须从百科知识里觅得印证，更须有胆有识，动摇权威的旧说，自创切实的新解。”历时八年多，劬劳晨昏、孜孜以求，终于完成《白鱼解字》、《文字侦探：一百个汉字的文化谜底》、《正体字回家：细说简化字失据》（以下简称《正体字回家》）、《字看我一生》、《画字》系列文字学著作。

流沙河毫不讳言反对随意简化汉字。某日，他和友人聊天，毫不客气地批评钱玄同、刘半农、胡适、吴稚晖等这一批五四时期主张废除汉字的激进派知识分子。他说，他们把中国落后归因于汉字是荒唐的，最近几十年的历史证明，汉字非常先进。世界上那么多民族，唯一留下并使用的象形文字就是中国的汉字。所以，汉字完全应得到尊重。流沙河这段话让我回想起那年，我同他到台湾高雄“中山大学”与余光中先生见面的情形。在余先生盛情宴请我们的席桌上，两人相谈甚欢。余先生知悉流沙河正在写《正体字回家》，高兴地告知他，说马英九正在向联合国教科文组织申请将中国汉字列入人类非物质文化遗产代表作名录。台海两岸同文同种，对汉字根脉的热爱与尊重之情攸同不二。

2009年7月8日晚上将就寝，流沙河进卧房坐下，郑重地说道：“我有几句话对你说，我俩结婚二十三年了，我也到了风烛残年的时候。我读写一辈子的书，最看重刚写完的这一本《正体字回家》。文字学是国粹，但后来几乎湮灭。二十世纪五十年代实行简化字后，文字学更成冷门无用的东西。我1957年被当成‘右派’后研究文字学，读的是董作宾的学生李孝定编的一部甲骨文字典，此书极有用。这次写书，又重读陈梦家著的《殷墟卜辞综述》。这是在中国文字传统研究的基础上，再结合自己几十年诸多生活观察、农业生产实践及因素，写出我对文字的感悟思考。我相信以这种方式对简化字做出否定和挑战，我是第一人。这样做不是为了个人的名和利，是为正体字回归，中国文化的回归。凿石索玉，剖蚌求珠。流沙河求仁得仁，在他人生晚年最后的时光，完成了他的使命，留下这五部文字学论著，为中国汉字研究留下一家之言，捍卫了中国传统文化的尊严。是非留待读者诸君评说。