清代明通进士张克功

张克功（1676—？），字麟绩，号静俭，别号松岩，山西省洪洞县曲亭镇曲亭村人，生活于清代初期到中期，清乾隆年间明通进士，曾任陕西汉中府城固县（今陕西汉中市城固县）知县。

艰辛求仕

洪洞县曲亭镇曲亭村位于洪洞县东南，地处通往东部的交通要道上，明清时期经商者众多。曲亭张家，世居曲亭镇曲亭村，遥遥世系莫可考述。张克功祖上在山东从事盐业生意，到祖父明宸公时继承祖业，规模扩大。父亲亦从祖父经营盐业，家境还算殷实。

张克功生于清康熙十五年（1676年），9岁进入乡里私塾，16岁游学山东，拜于济北（今山东泰安一带）石友玉先生门下，逐渐精通儒家经典八股文体。 3年后，返回故里，苦心钻研练习，日有进益。又常常请教于邑中名儒范雪庵（范尔梅）、胡震亨二先生，学业更加精进。23岁时始入县学，历时5年，成为县学中第一个取得廪生资格的生员。

据觉罗石麟等监修、储大文等编纂的康熙版《山西通志》卷七十二《康熙五十九年庚子科乡试》记载：“张克功，洪洞人。”又据章廷珪修、范安治等纂的雍正版《平阳府志》卷二十一载：“康熙庚子科，五十九年，张克功，洪洞人。”余世堂总裁的雍正版《洪洞县志》卷四《人文科贡》，孙奂仑总裁、韩垌总纂的民国版《洪洞县志》卷四亦有内容相同的记载。

上述四个记载说明，张克功于清康熙五十九年（1720年）考中举人。他是入清以来，曲亭镇曲亭村的第一个举人，“里中人庆为破天荒，盖曲镇从无登乙科者”，被当地看作是破天荒的大喜事，热烈庆祝。

有一年，张克功的父亲与祖父到山东经营盐业生意时遭遇不测。张克功听闻噩耗，与随行人员赶到邑内东古罗（今属洪洞县曲亭镇）西郊迎接，夜黑遇虎，随行人员吓破了胆，而张克功毫无惧色，后来老虎离去，他们没有受到伤害。不久，张克功的祖父、父亲相继过世，装殓、殡葬、祭祀等事宜一一遵循仪礼，全凭张克功一人张罗。

张克功的祖父、父亲去世后，家中的盐业生意受到影响，经济困顿，家道中落。张克功无法继续潜心学业，便接手了家族的盐业生意，前后历时十余年。这十几年里，张克功的仕途理想始终未曾泯灭，闲暇之余，仍然苦学不辍。

乾隆二年（1737年），张克功赴京城参加会试，被考录为丁巳科明通进士。李遵唐纂修的乾隆版《闻喜县志》卷三《职官·教谕》记载：“张克功，洪洞举人，乾隆五年任。”即乾隆五年（1740年），张克功任职山西省绛州闻喜县（今山西省运城市闻喜县）教谕，负责教授诸生，朝夕课诵，从无懈怠。5年后，他铨选知县，敕授文林郎。

官任城固

据1994年2月版《城固县志·政权志》第一章第二节《清代政权》记载：“张克功，举人，山西洪洞，乾隆年间任。”又据严如熤原本、杨名扬续纂、民国重刊的《汉南续修郡志》卷十《秩官卷（下）·城固县知县》记载：“张克功，山西洪洞县举人，乾隆十一年任。”这两个记载说明，乾隆十一年（1746年），张克功被清廷授予陕西汉中府城固县（今陕西省汉中市城固县）知县职务。

张克功认为，身为县令应该政教并重，相互依托。在任期间，他明律法，摒恶俗，抓钱谷，重教化。讼牒报案亲自批阅，从不草率委托于幕宾。民有诉讼报官，即行审结，往来县衙不超过两次，从不让普通百姓失时废事。遇到复杂案件，反复研究，必令是非明了后才判决。如徐狗娲因孤寡而被豪族大户霸占田地、胡天佑因愚懦而遭不轨之徒强夺家产、孙家堰阻人灌溉农田等案件，都是前任县令误断、误判的案件。当事人常年上诉不休，张克功全部为之反复核查予以平反。对于命案与盗案，他严禁胥吏索取额外费用；命案要犯，只判处其死刑，若是独子，则援引先例使其存养改过；流放犯遵例遣归；盗案分别认定首犯、从犯；挟怨偷毁主人家粮食、无法承受重杖惩罚者，即行押送回原籍。张克功任中几次奉诏赴省郡公事，县衙中又幕僚乏人，所有衙门文稿均出自他的手笔，匆忙之际，偶有疏漏者仅一二。

遇有男女奸情案件，攸关世俗风化，张克功对男犯按律惩治，女犯亦戴枷示众。女犯标记戴枷示众，从前的城固县令没有如此施行者。邑中一民嗜酒好斗，屡次责惩不知悔改，张克功于是仿效古代贤者让犯错者身着红色衣冠示众取辱的做法，给该邑民标上记号，令其游街，鸣锣警众，使该邑民终于改掉了这个毛病。他详细审察案件，按限审判，从无枉纵，也不迟缓。张克功莅任之初，即贴出告示，严禁“虐、暴、贼、有司”四恶，四路巡查。本欲接着施行保甲法，却因职务调整而暂停。

对于钱粮征收，张克功公布应缴纳数量，缴纳期限由百姓自己决定，对于那些延至季秋仍不缴纳者，才进行笞责。因钱粮征收而逼迫百姓，张克功心有不忍。他派亲信眷属监督检查粮仓的粮食出入，选择品行端良、擅长书算者掌管社仓，公平收取，胥吏不得干预。于春初秋后，派下属稽查丈量，以杜绝轻出重入、假公济私之弊。

张克功听闻城固县旧日陋规，每年必设酒食，邀请违法作恶之徒数十人，恳求他们不要诽谤滋事。张克功到任后，毅然废除了这一陋规，盗窃者也未再生事。

张克功认为教化实属不易，常派人宣讲皇谕乡约，沿街朗诵。不久，义学设立，时间长了，收取的租谷不足用度，于是他捐俸修葺馆舍，供给脯资。他还督促名师训教生童。因公谒见生童时，则谆谆教导他们遵德守法；接见士大夫时，则探讨品行、学识、文章，互相勉励。城固的士习逐渐变得端正，如同西汉召信臣担任南阳太守时，施行善政使百姓得以休养生息、安居乐业一般。

张克功于乾隆十一年（1746年）12月26日到任，乾隆十三年（1748年）6月6日调离。其间，他赴省参与科举考试事宜两个月，赴郡追查盗窃案件三次五十余日，又稽查绿盗（聚集山林的强盗）案件赴省四十余日，因此他在城固县县令任上实际仅一年而已。为官时间虽短，但张克功一直信奉“直道忠信”四字，一直牢记在心，多施善政，城固县内无论士人还是普通百姓，皆口碑载道。他的政绩在朝廷诏册中也有详细记载。张克功忠于职守，廉洁奉公，一心为民，但终因不愿结交权贵被改任教谕职务。当初在京城候铨时，他曾与同科考录的襄垣县人士崔鲁江相约曰：“（为官）不亏空，不枉法，不苟取，不钻夤，合则留，不合则去。”最后结局果然如此。

张克功离开城固之日，“乐城士民几攀辕卧辙，不欲公之去焉”。乐城指城固县。

离开城固后，张克功赴京觐见皇帝，被任命为山西汾州府介休县（今山西省晋中市介休市）教谕。清戴震纂乾隆版《汾州府志》卷九《职官·介休县教谕》载：“张克功，洪洞举人，乾隆十四年任。”王谋文纂修乾隆版《介休县志》卷五《职官·教谕》亦载：“张克功，洪洞县举人，乾隆十四年任。”张克功于乾隆十四年（1749年）赴任，在任5年，深受生童们敬仰。乾隆十九年甲戌（1754年）春，张克功因耳鸣之疾告归故里。

乾隆十六年（1751年），朝廷敕封张克功父亲为七品县令（名誉官衔，非就任实职），母亲为七品孺人。

怡情山林

回归故里后，张克功优游林下，颐养天年。他两次任职教谕，俸禄微薄，幸赖以前从事盐业生意十四年而稍有积蓄，尚可补济。

张克功年近八旬时，依然精神矍铄，有时作蝇头小楷，或翻阅经籍不停辍。每当风和日丽时，他或骑马缓行，或驾下泽车，拄杖执扇巡行于郊野，也常前往知交之家，谈笑竟日，颇像唐朝的香山九老、宋朝的洛社十三耆英一样结社聚会，一时被传为佳话。

乡饮酒礼是清代一直沿袭的一种重要的官方礼仪和教化活动，一般在每年的冬十月举行，地点设在各级学校，由各级行政长官主持，参加者为地方推荐、层层上报、被皇帝批准的乡里德高望重之人。冬十月，乡里举行乡饮酒礼，张克功被公举为乡饮酒礼大宾，大家皆曰：“如公者，始可当乎大宾，而无愧于朝廷之大典云。”

墨宝贺寿

清乾隆二十二年（1757年），张克功家人和故旧亲友为他举办了八十寿庆。近日，笔者在张克功的后人，山西现代著名剧作家、戏剧活动家、国家一级编剧张月异（1931—1990）保存的祖传遗物中，发现了包含张克功的传记及其任职经历的长轴装裱墨宝。从其内容可知，墨宝装裱于张克功八十寿庆之时。

（一）墨宝的结构内容

卷轴墨宝长5.2米，宽0.36米，原装原裱，由四部分内容组成，由右向左竖行依序排列。

第一部分为卷首祝福对联。其联曰：“经治斋中栽就满门桃李，写琴堂上携来两袖冰霜。”落款中有数字残缺。从“丁丑书拟”可知，时为清乾隆丁丑年即乾隆二十二年（1757年）。撰书者为清代山西洪洞县曲亭镇师村名儒范凝鼎。

范凝鼎，清初著名理学大家范鄗鼎的族弟，字庸齐，自号磨镜居士，清雍正年间拔贡，候选教谕，学问渊博，受聘于洪洞苏堡刘家做私塾先生40年，著有《四书句读释义》一书传世，曾参与编撰清雍正八年版《洪洞县志》。

第二部分为《松岩张使君传》。传记概括了张克功沉着应险、礼葬祖父、山左从游、邑庠求学、青年中举、家道中落、寄迹鱼盐、得中明通、秉铎桐乡（今山西省运城市闻喜县）、任官城固（今陕西省汉中市城固县）、敷教绵上（今山西省晋中市介休市）、耳疾归籍、优游林下等主要人生经历。

传记由孙钟灵拟稿于清乾隆壬申清明前一日即乾隆十七年（1752年）4月3日，范季随撰次于乾隆乙亥七夕前三日即乾隆二十年（1755年）8月11日，董存仁书录，门婿赵士昌装裱。

孙钟灵，字梦圆，经历不详。“拟稿”即文稿的初步撰写和草拟。范季随，字西塘，清代山西洪洞县曲亭镇师村人，诸生，工诗。“撰次”即文稿内容的策划和最终定稿。董存仁，字广陵，经历不详。“书录”即书写。赵士昌，张克功门婿，即上门女婿，负责装裱。

文末加盖有上述四人各自白文、阳文的名章和斋号印章。

第三部分为诗赞。由张克功的内表侄范恽具稿，28句五言诗句组成，为张克功的人生写照。其诗曰：

卓哉汉二疏，高气凌千古。

官成归去来，知止谢萃膴。

赐金不买田，置酒悦侪伍。

优优乐天年，百代谁继武。

天地不长闭，贤哲会应数。

仰惟松岩翁，后规踵前矩。

学醇登巍科，政教沛三土。

甘谷树桃李，乐城歌君杜。

矍铄古稀外，绵上敷时雨。

心劳而耳鸣，浩然解其组。

遄归洛阳社，耆英通旧谱。

闲来课儿孙，倚杖观稼圃。

春风坐宾筵，与论动钟鼓。

桥门行乞言，安车下蓬户。

第四部分为张克功陕西汉中城固县莅任经历。主要有批阅案卷、平反冤狱、严明律法、整肃风纪、重视教化、刚正尽职等。这部分内容为张克功亲历亲撰。

（二）墨宝的特点

卷轴墨宝四部分内容结构清晰，颇具匠心，但撰者不同，文体、书体有别。详细研究可知，四部分内容成文时间应该各不相同，第四部分《陕西汉中城固县莅任事实》的成文时间应该最早，第二部分《松岩张使君传》与第三部分诗赞应是同一时期，第一部分时间最晚。成文时间不同的四部分内容在张克功大寿前装裱于同一卷轴之上。四部分内容的书体也不相同，第一部分为行书，第二部分为楷书，第三部分为行楷，第四部分为行书。

（三）墨宝内容的价值意义

首先，可以推断出张克功的出生年份。卷轴墨宝的第二部分《松岩张使君传》，由孙钟灵拟稿于清乾隆壬申年，即乾隆十七年（1752年），又据文中“公今年且七十有六矣”，可以推断出张克功出生于清康熙丙辰年即康熙十五年（1676年）。

其次，弥补官方文献记载的缺失。从前文可知，官方文献对于张克功的中举和任职记载极为简略，只是三言两语，省志、府志的记载简略可能与体例要求有关，但是《洪洞县志》的记载也是极为简略，其中一个重要原因大概是搜集到的资料有限。

再次，这次发现的墨宝，对于弥补邑乘记载的缺失具有重大价值。一是可作为立传依据。张克功勤政为民，忠于职守，政绩卓著，口碑极佳，邑乘理应为其立传概其事略。二是可作为历史资料。像张克功所撰的《陕西汉中城固县莅任事实》这类文章，既是任职实录，也反映了当时城固县的政治、经济、民俗风情等情况，对于研究当地经济社会发展状况有一定的参考价值，对于洪洞县，尤其是对于陕西汉中市城固县来说都是不可多得的宝贵史料，应该收入两地的县志之中。

最后，墨宝中的《松岩张使君传》和《陕西汉中城固县莅任事实》，也是编制家谱不可或缺的重要史料。