诚信

诚信是中华文明亘古不变的道德基石。将“诚信”纳入社会主义核心价值观的核心要素，彰显了现代社会对契约精神的尊崇、对责任意识的倡导以及对和谐秩序的深层维系。

中华文明五千年积淀中，诚信之道早已深深植根于文化血脉，诸多先贤典籍以精辟论述奠定了其伦理根基。对于传统文化中关于“诚信”的箴言警句，需以历史眼光审视其时代内涵，以辩证思维汲取其精神内核，更需立足当代中国的发展实践，使其在社会主义核心价值观的引领下焕发新的生机，成为构建社会信任、推动文明进步的重要力量。

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。 —《礼记·礼运》

选拔有德行的贤人、举荐有道德的能人，讲求诚信、修行和睦，所以人们不只是孝敬自己的双亲，不只是慈爱自己的子女，而是使老年人可以颐养天年，使壮年人可以发挥所能，使幼年人能健康地成长，鳏夫或寡妇、孤儿或无后者、残废或生病的人，都可以得到照顾与供养。

大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。 —《礼记·学记》

最大的德行不局限于任何官职，最高的道理不拘泥于任何器用，最大的诚信不必用符券约束，最要紧的天时不会将万物消长、荣枯、兴衰整齐划一。

人而无信，不知其可也。—《论语·为政》

一个人如果没有信用，不知道他还可以做什么。

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 —《孟子·滕文公上》

父子之间要有骨肉之亲，君臣之间要有礼义之道，夫妇之间要内外有别，长幼之间要尊卑有序，朋友之间要有诚信。

忠信，礼之器也①；卑让，礼之宗也。 —《左传·昭公二年》

①礼之器：即载礼之器，礼的载体。

忠诚信用，是礼的载体；谦卑逊让，是礼的根本。

凡人主必信，信而又信，谁人不亲？ ——《吕氏春秋·贵信》

凡是君主一定要诚信，诚信而又诚信，谁能不亲附？

以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。 ——《傅子·义信》

以诚信对待别人，不讲诚信的人也会考虑要讲信用；用不讲诚信的方式对待别人，讲诚信的人也会考虑不再讲信用。

言出乎口，结乎心，守以不移，以立其身，此君子之信也。——《傅子·义信》

言语出于口，凝结于心，说出来的话坚守不变，用来安身立命，这就是君子的诚信。

天地著信①，而四时不悖；日月著信，而昏明有常；王者体信②，而万国以安；诸侯秉信，而境内以和；君子履信，而厥身以立③。——《傅子·义信》

①著：显明，显扬。

②体：依循，履行。

③厥：代词。他的。

天地的运行显扬了诚信，因此春夏秋冬四季有规律地运转；日出月落显扬了诚信，因此白天和黑夜有规律地更替；统治者遵守诚信，天下就会安定；诸侯秉持诚信，其统辖范围内就会出现和平的气氛；君子履行诚信，他就能很好地安身立命。

信者，行之基，行者，人之本。人非行无以成，行非信无以立。——《刘子·履信章》

诚信，是行为的根基，行为，是做人的根本。人没有行为就不会做成事，行为中没有诚信就无以立足。

夫诚畅于天地，通于神明，而况于人乎？ ——《六韬·赏罚》

诚信能畅行于天地之间，通达于神灵之处，更何况是人呢？

诚信如神，夸诞逐魂。——《荀子·致士》

诚实守信就有如神助，虚夸荒诞就会丧失精魂。

水倍源则川竭①，人倍信则名不达。——《说苑·谈丛》

①倍：同“背”，背离。

水背离了源头河流就会枯竭，人背离了信义名声就不能显达。

信立乎千载之上，而名传乎百世之际。 ————《潜夫论·遏利》

诚信可屹立于千年之上，名誉可传承于百代之间。

必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。 ——《管子·形势》

容易得到的东西，是靠不住的；轻易应允的事情，是信不得的。

小信成则大信立。——《韩非子·外储说左上》

小事上讲信用则能在大事上建立信用。

言而必信，期而必当。——《文子·道德》

言既出则必有信用，与人相约必须按期到达。

已若不信①，则知大惑矣②；已若必信，则处于度之内也。

——《黄帝四经·名理》

①若：通“诺”，承诺。

②知：同“智”，智慧。

已经承诺了却不守信用，那么这是智慧中的最大迷惑；已经承诺了就一定要坚守信用，这种行为就符合了法度。

信而又信，重袭于身①，乃通于天。——《吕氏春秋·贵信》

①重袭：重叠。

诚信而又诚信，诚信重叠于身，就能与天意相通。