断章

“断章”可以删繁就简，如同三秋树，向人展示其特别与重点之处。“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”此诗是卞之琳从他创作的一首长诗中截取而来的，故而有了《断章》这个名字。“赋诗断章，余取所求焉”，卞之琳《断章》就取得了他所求的效果。整首长诗写了什么已没有人知道，这四句诗却成为近代诗中一颗璀璨明珠。

“断章”可以取所求，但断章取义不可取。孔子去世后，一天，有若向曾参请教道：“问丧于夫子乎？”这里的“丧”指的是丢官；“夫子”是指孔子。意思是：“如果丢了官，应该怎么办？你就此事请教过老师吗？”。曾参说，老师还真对这件事表达过看法，说的是“丧欲速贫，死欲速朽”。

听后，有若将头摇得像拨浪鼓，说：“老师绝对不会这样说！”曾参坚持说：“老师讲的时候，我就在边上呢！”有若认为老师不会这样说的理由是：孔子在做中都宰（今山东省汶上县的主政官员）时，曾制订了下葬的规矩：棺要四寸厚，椁要五寸厚。这说明了老师是不希望人死后很快腐烂的。孔子辞掉鲁国大司寇一职后，十几年一直周游列国，推行自己的主张。在快要到达楚国的时候，他还相继派出子夏和冉有，让他们提前进入楚国了解情况。要是丢了官就立马让自己变得贫穷，孔子不会如此推销自己，以再得到一定的官位。

有若不相信曾参的话，孔子的另一个弟子子游也来做证：“老师说这话时，我就在旁边呢！”可子游的话，却证明了有若的料事如神：“即使老师说过，也一定别有原因。”

子游的话是：当年孔子周游列国，在宋国住过一段时间。孔子是宋国人的后裔，与宋景公同宗同族。当时孔子已经名闻天下，受到宋景公的高度重视。这就让时任大司马、手握宋国军政大权的桓魋心生忌惮：孔子这不是来夺取自己的官位吗？于是，他总向宋景公说孔子的坏话。更恶毒的是，他竟派人前去杀害孔子。孔子对此说道：“天生德于予，桓魋其如予何！”意思是，我的德行是上天赋予的，区区桓魋能把我怎样？话虽这么说，孔子该躲还是躲，躲着桓魋，也更加鄙视桓魋。

桓魋不只是心地阴暗，私欲更是膨胀，他派人给自己打造厚重的石椁。“椁”是棺材外面套的大棺材，以让里面的棺木保存得更长久些。一般人的椁用的是木材，为彰显权势，桓魋却让人用石头打造，那个精雕细刻呀，三年都没完成。孔子听说这件事后，就说了“死欲速朽”——死了赶紧烂掉算了，这么耗费财物干什么呢？孔子这是指责讥讽桓魋。

子游又说：南宫敬叔本是鲁国大夫，也是孔子的学生，在丢掉官位后一度离开了鲁国。后来南宫敬叔回国，拉着满车宝物入朝，以求再得一官半职。孔子对这种行为表示不齿，认为如果一个人为了谋官而到处行贿，那还不如赶紧破产，于是说了“丧欲速贫”。

孔子这样说，是针对桓魋与南宫敬叔的，是对两人贪赃枉法的一种不齿和批判。将特定语境下的言语当作真理，断章取义，这恰是“失之毫厘，谬以千里”。“断章”能得到自己所求，但并不具有普遍性，否则它会给自己招来祸患。

清朝咸丰年间，俞樾以翰林院编修身份为河南学政。又要乡试了，咸丰帝命俞樾负责出考题。考试开始，考生看到了试题“王速出令反”，理解不了题意的考生们只好“瞎蒙”。第二场考试的题目是“君夫人阳货欲”，下一场考试的题目是“二三子何患无君我”。考完后，许多考生垂头丧气。

当时科举考试必须作八股文，而考题只能从《四书》《五经》中挑选一句或几句话。于是，俞樾让下属从《四书》或《五经》某页某行从第几个字往下数五个字，又在某页某行从第几个字往下数六个字……中出题，下属照办，三个考题很快就出来了。

《孟子·梁惠王篇》之《齐人伐燕章》，其中有“王速出令，反其旌倪”句，古文句段间没有空格，也没有标点符号、书名等，便有了题目“王速出令反”。《论语》之《邦君之妻章》有“异邦人称之亦曰君夫人”句，接下来是“阳货欲见孔子”，便有了考题“君夫人阳货欲”。《孟子·梁惠王篇》之《滕文公问曰章》，有“二三子何患乎无君，我将去之”句，也就又有了“二三子何患乎无君我”的考题。

有些考生不理解题意，便请嫉妒俞樾的有权者写了一份弹劾他的奏疏：“王速出令反”，是鼓动宗室成员造反；“君夫人阳货欲”，是污蔑皇后要红杏出墙；“二三子何患无君我”，有我在，还怕没有皇帝，是说有人要取代皇帝。

当时截搭出题是惯用手法，但先定下某页某行从第几个字往下数到第几个字，这种“别出心裁”的出题法是俞樾独创。这种懒汉法子，完全随机截字命题的“断章法”，将意思不相干的字句截搭在一起，令考生摸不着头脑。

世间任何事物是相互联系的，只有不割裂这种联系，才有可能揭示事物的真相和本质，让我们的言语成为箴言，甚或真理。