符号与隐喻：中国民间婚俗剪纸中吉祥纹样的文化内涵解析

中国民间婚俗剪纸作为传统手工艺的瑰宝，承载着丰富的文化内涵与集体记忆。自汉代纸张广泛使用以来，剪纸与婚礼习俗紧密结合，成为传统婚礼仪式中不可或缺的重要元素。婚俗剪纸以大红色为底色，以镂空为技法，以吉祥为内核，既寄托了对婚姻圆满的祝福，又展现了家族伦理秩序。在当代保护非物质文化遗产（以下简称“非遗”）的背景下，婚俗剪纸不仅是民间美术的活态载体，更是研究中国传统社会结构与伦理观念的珍贵样本。然而，现有研究多聚焦于工艺技法或民俗功能，对吉祥纹样的符号系统与隐喻机制缺乏系统性阐释，导致传统剪纸在现代转化中常流于形式模仿。因此，从符号学视角解码婚俗剪纸纹样的隐喻功能，不仅有助于完善民间美术理论体系，更能为非遗活态传承提供坚实的学理支撑。

一、婚俗剪纸吉祥纹样的符号系统与文化隐喻

（一）自然物象类：生命隐喻的直观表达

婚俗剪纸中的自然物象纹样主要以动植物为原型，通过形态拟态传递象征意义。例如：石榴纹以果实多籽的特征（能指）直接映射“多子多福”（所指），常见于新娘嫁妆的箱柜装饰，体现对生育力的崇拜；莲花纹以出淤泥不染的物性（能指）象征新娘的纯洁品格（所指），常与鱼、鸳鸯组合，构成鱼戏莲、鸳鸯戏荷等复合纹样，强化婚姻和谐的寓意；葫芦纹以谐音“福禄”（能指）和藤蔓绵延的造型（所指）隐喻家族昌盛，多见于婚房顶棚剪纸，形成“福禄满堂”的空间祝福；喜鹊纹以喜鹊登梅枝的构图（能指）通过谐音双关完成符号转译——其核心寓意为“喜上眉梢”（“梅”谐音“眉”），象征婚姻的喜悦氛围与生活美满（所指）。此类纹样的符号逻辑遵循“形－意”对应原则，其隐喻功能依赖民众对自然物性的共通认知。

（二）神话图腾类：超自然力量的符号化

婚俗剪纸中的神话图腾纹样通过文化编码成为伦理与信仰的载体。龙凤纹以龙的鳞甲、鹿角、蛇身（能指）象征男性阳刚与权力，以凤的羽冠、长尾（能指）代表女性柔美与德行，二者并置构成“阴阳调和”的视觉叙事；麒麟纹以独角、鹿身、牛尾的混合形态（能指）被赋予“送子”含义（所指），常见于婚床帷帐剪纸，暗含对新婚夫妇“早生贵子”的期许。此类纹样的符号意义依赖于神话叙事的集体记忆，其隐喻功能具有更强的文化规约性。

（三）文字符号类：语义与图形的双重表意

婚俗剪纸中的文字符号类纹样通过文字与图案的融合，使符号表意更为直白。例如：“喜”字纹以双喜叠加的字形（能指）强化视觉对称美感，并通过重复修辞强调“双重喜庆”（所指），成为婚俗剪纸的核心符号；回形纹以连绵不断的几何线条（能指）隐喻“生生不息”的生命循环（所指），常作为边框装饰；“卍”字纹以梵文符号的本土化转译和旋转结构（能指）象征吉祥永续（所指），多见于江南婚俗剪纸的底纹设计。

二、婚俗剪纸纹样的三重隐喻逻辑

（一）生殖隐喻：生命繁衍的符号化诉求

婚俗剪纸纹样的生殖隐喻，源于农耕社会对人口增殖的需求，并通过视觉符号呈现。例如，鱼戏莲纹以鱼（雄性象征）穿梭于莲叶（雌性象征）间的动态构图（能指），隐喻男女结合，其隐喻机制符合列维－斯特劳斯提出的“自然／文化”二元转换逻辑。这种纹样多贴于婚床周边，通过视觉暗示引导新婚夫妇履行生育职责。另一个典型例证是榴开百子纹，石榴裂口露出密集籽粒（能指），直接指向“多子”（所指）。其符号设计遵循“相似性优先”原则，即使不识字的民众也能直观理解其隐喻内涵。

（二）伦理隐喻：家族秩序的视觉规训

婚俗剪纸通过符号编码将儒家伦理转化为视觉规训体系。双喜同心纹以对称结构与同心结（能指）传递“夫妻同心”的道德诉求（所指），其构图逻辑呼应《礼记·昏义》的礼制要求。和合二仙纹借两位仙者手持的荷、盒（能指），将“家和”理念具象化（所指），实现伦理规范的符号转译。在北方婚俗中，执帚女子剪纸（能指）通过家务劳作符号暗含妇德要求（所指）。此类纹样以装饰性消解教化的强制性，使伦理规训在审美体验中完成代际渗透，折射礼教文化“润物无声”的传播策略。

（三）祈福隐喻：幸福愿景的集体表达

婚俗剪纸纹样的祈福隐喻，是民众对美好生活诉求的具象化表达。例如：鸳鸯同心纹以交颈鸳鸯与同心结缠绕构图（能指），通过“同心”双关语（所指）祈愿夫妻情意绵长；并蒂莲开纹以一茎双花的莲花形态（能指）象征“夫妻同体”（所指），其生物学特征被转化为“永结同心”的婚姻伦理，常见于江南婚俗的窗花设计；合交杯纹以剖分葫芦与双杯交叠造型（能指），通过“秃”谐“紧”的语音置换（所指），隐喻婚姻关系的牢不可破，直接呼应传统婚礼中“合〖礼”的仪式环节；麒麟送子纹以麒麟背负童子的造型（能指），将“得子”与“得福”捆绑，反映生育与福祉的因果关联（所指）。此类纹样的隐喻逻辑依赖谐音、象征与神话叙事的交互作用，其功能在于构建一个“可企及的理想世界”。

三、纹样符号的仪式性功能

（一）空间神圣化：婚仪场域的符号建构

婚俗剪纸通过符号建构赋予婚仪场域以神圣性。窗花凭借透光镂空的特性（能指），使阳光投射形成动态光影（所指），这种“通天达地”的视觉效应将婚房转化为具有“人神共居”意象的圣域；顶棚花以中心放射式构图（能指），模仿宇宙星辰布局（所指），如陕北“团花”通过九宫格结构模拟《周礼·考工记》“天圆地方”的宇宙图式，赋予空间以秩序感；嫁妆剪纸则以贴于箱柜的榴开百子纹（能指），通过“重复即灵力”的民俗认知机制，形成具有持续祝福效力的移动仪式载体。这些纹样通过视觉符号的象征系统与空间布局，共同构建出仪式化的神圣场域。

（二）身份转换：新娘角色的符号化形塑

婚俗剪纸通过符号化塑造新娘的身份转换。抓髻娃娃纹（陕北）作为生命繁衍的典型符号，通过双髻女童手持莲荷的造型（能指），构成“双髻（谐‘吉’）荷（谐‘合’）”的语义系统，象征新娘从“女儿”到“妻子”的角色过渡（所指）；花轿剪纸（江南）依据《越谚》“轿饰以红，牡丹为尊”的记载，通过轿身装饰的牡丹缠枝纹（能指），构成“花（妇）开富贵”的象征体系，寓意新娘在夫家地位的确立（所指）。这些纹样通过视觉符号的暗示，帮助新娘完成角色转变，同时赋予这一过程以文化意义。

（三）社群整合：文化认同的符号纽带

婚俗剪纸通过符号纽带实现社群整合与文化认同。地域标识方面，陕北剪纸的粗犷豪放（能指）体现高原文化的质朴性（所指），而江南剪纸的细腻繁复（能指）反映水乡文化的精致性（所指），纹样差异成为地域认同的视觉标签。代际传承方面，通过技艺传递（能指）实现伦理价值的代际延续（所指）。这些纹样不仅连接了地域文化，还强化了家族与社群的凝聚力，构建起文化认同的桥梁。

四、典型纹样的文化解码

（一）双喜纹：吉祥愿景的时空流变

1.符号生成的历史语境

宋代科举固化门阀，“婚姻重门第”催生双喜纹。两“喜”镜像叠加（能指）既隐喻士族联姻的“合两姓之好”（《礼记·昏义》），又承载“双喜临门”的世俗愿景。《东京梦华录》载汴京婚俗“剪红‘喜”字贴窗”，其对称结构受《周易》“阴阳合德”哲学影响，通过几何秩序传递家庭和谐理念。纹样普及标志着婚姻吉祥符号体系的成熟，成为中华婚俗视觉表达的经典范式。

2.现代婚俗的文化转译

当代双喜纹在保留传统基因基础上实现创新转化。机械复制的立体贴纸（能指）突破平面限制，通过光影层次增强喜庆氛围。在城镇化进程中，纹样与西式婚礼元素融合，如上海婚庆市场出现的“喜&Love”联名设计（能指），实现传统符号的跨文化对话。非遗保护运动推动陕西省咸阳市旬邑县等地恢复手剪技艺，使双喜纹在现代婚俗中既承载文化记忆，又焕发新的审美价值。

（二）龙凤纹：阴阳哲学的视觉化表达

1.造型特征的符号学解析

龙凤纹的造型设计遵循“对立统一”的符号学原则。龙纹以蛇身、鹿角、鹰爪的混合形态（能指）象征力量与智慧（所指）；凤纹则以孔雀尾羽、鹤颈、锦鸡冠的复合形态（能指）象征阴柔、美德与生殖力（所指），传递出柔和与优雅的美感。二者以螺旋缠绕的构图并置（能指），形成类似“负阴抱阳”的太极图式变体（所指），完美诠释了阴阳哲学的视觉化表达。

2.文化内涵的层累结构

龙凤纹的文化意涵历经三重历史沉积：原始层中，龙象征雷电，凤象征风神（能指），构成自然崇拜的视觉编码；礼制层经汉代儒学规训，龙象征君权、凤指代后德（能指），形成“阴阳和合”的官方符号系统；民间层则通过《周易》“观物取象”思维，在晋陕婚俗中将龙凤抽象为“S形交缠”的红色剪纸（能指），重构“阴阳互济”的婚育哲学。这种层累过程体现中华符号体系“大传统”与“小传统”的互动机制。

3.现代语境的功能檀变

当代婚礼中，龙凤纹突破传统性别象征框架，通过语义转化形成新功能体系：其“阴阳合和”内核被重构为“平等互爱”的婚恋观象征，如深圳婚博会出现的“双龙戏珠”与“双凤朝阳”等设计；纹样功能从宗族联姻符号转向文化认同标识。非遗活化项目进一步赋予龙凤纹教育功能，苏州桃花坞木版年画博物馆开发的可撕拉龙凤剪纸（能指），使新人通过拼合体验“阴阳协调”哲学内涵（所指）。

（三）石榴纹：生殖崇拜的物化载体

1.符号生成的生物学基础

石榴纹的生成源于其多籽的植物特性（能指），与农耕社会“多子多福”的生育观（所指）形成了天然契合。石榴“千房同膜，千子如一”的特点，直接转化为纹样设计的逻辑基础。

2.构图逻辑的文化编码

石榴纹的构图逻辑蕴含着丰富的文化编码。单体符号中，裂口石榴（能指）突出籽粒的密集度，常见于嫁妆箱柜贴花，直观传递“多子”寓意（所指）。组合符号方面，石榴常与莲花、童子搭配，构成榴开百子纹（能指），通过“连生贵子”的谐音双关完成意义的增殖（所指）。在色彩象征上，陕北剪纸以红色石榴配绿色枝叶（能指），隐喻阴阳交合（所指）；而福建剪纸则偏好金箔衬底（能指），凸显“籽粒如金”的财富联想（所指），进一步丰富了符号的文化内涵。

3.当代语境下石榴纹的消解与重构

在城市化与少子化的社会背景下，石榴纹的原始隐喻面临挑战，其意义也在悄然发生消解与重构。深圳某文创品牌将其转化为“家庭树”图案（能指），以石榴象征家庭成员（所指），通过语义转换契合现代核心家庭观念。这种重构既保留了纹样的视觉基因，又实现了文化隐喻的时代性更新，使其在现代社会中重新焕发生机，延续了这一传统符号的文化价值。

五、结语

本研究揭示婚俗剪纸纹样作为文化基因载体，形成“符号一隐喻一功能”动态表意系统。其符号生成源于农耕文明与儒家伦理，通过自然拟态、神话转译和文字双关构建表意网络。纹样隐喻功能分生殖、伦理、祈福三重维度，随语境动态嬗变。在当代传承中，笔者建议构建符号数据库，鼓励现代转译，结合数字技术，实现传统符号的沉浸式交互，延续文化记忆。

（徐州工业职业技术学院建筑工程学院）

基金项目：2024年度江苏高校哲学社会科学研究一般项目“中国民间婚俗剪纸的装饰特征研究”（2024SJYB0859）。

责任编辑 时凤侠