城隍出游

原先，吉林城的城隍庙位于牛马行南头船营二医院附近的久清胡同里，里面供奉着城隍、土地和十殿阎君。

城隍本来不是神仙，而是保护民众的城池，后来，城中居民为求平安，就设了一位护城神，取名“城隍”，并修建城隍庙来祭祀城隍。再往后，城隍就成了传说中与阳间官员对应的“阴官”。

每年的清明、七月半、十月朔，人们都要到城隍庙去祭祀，又称“厉祭”。“厉祭”要在城外设立祭坛，城内的城隍必须被请到场，通常是由官府出面组织，将城隍的金身请出来，俗称“出会”，也叫“城隍出游”。沿途有仪仗人员吹吹打打，十分热闹。

1939年农历七月十五这天，吉林城喧嚣起来，牛马行四面挤满了前来祭拜的人。城隍爷的泥像不能抬出，但后殿有檀香木制的城隍爷与城隍奶奶，并陈设着城隍一家的生活用品等。乱哄哄的人群中，还有许多来看热闹的日本兵。庙内雕像如真人大小，后殿有炕，炕上有被褥，每天早晚都有专人叠被、铺被。城隍爷坐于殿内木椅上，城隍奶奶为汉族人装扮，盘腿坐于炕上。由于城隍爷和城隍奶奶被雕得面目清晰，十分逼真，并设有内置机关，均可以站立或坐下，惹得一名日本少佐驻足观望。他从前是个木匠，对中国木器的榫卯奇巧相当崇拜，于是便在那儿看个没完，主事的人也不敢管他，由着他看。

早晨八九点钟，伪满洲国吉林省的地方官员聚满城隍庙后殿，将木制的城隍爷和城隍奶奶请出，放入一顶八抬大轿，然后点检仪仗队伍。

这时，挤进来好几个日本商人，与那个少佐嘀咕了半天，少佐点头，日本商人微笑离去。

少佐找来看热闹的日本兵，让主事的再准备一顶八抬大轿，将城隍爷和城隍奶奶分轿而坐。他命令七个日本兵脱掉上衣和军帽，只穿白色衬衣，他也脱掉上衣，与日本兵抬起了城隍爷的轿子。

仪仗活动开始了，大小官员一行几百人，打着执事、伞盖，身穿官服，来到城隍庙，跪请城隍爷及城隍奶奶出巡。队伍由六十四道执事在前面开道并护轿，后面跟着道士、和尚，吹着笙管，敲锣打鼓，吟诵着经文，出了城隍庙。沿途，人们有的鸣放鞭炮，有的上香拜祭，有的表演舞狮。

大家都觉得有点儿新鲜，今年怎么出来了两顶大轿？莫非是城隍爷在迎娶城隍奶奶？骑马的官员与众人跟在后面，队伍迤逦，由城隍庙启程，一路向西。沿途有不少围观群众跪地磕头，还有众多善男信女围住大轿或神龛游车，诉说着各自的冤屈与祈求。

一位老太太闯到了城隍奶奶轿前，忽然跪在水沟沿上，大声哭诉：“城隍奶奶给我做主啊，我儿子死得冤枉啊……”出巡的游车队伍顿时乱了，被拥挤的人群截成了七八段。

日本少佐和七个日本兵抬着城隍爷，在一位日本商人的引领下，趁机悄悄离开了巡游队伍，朝北面的一条小巷子拐了过去。原来，日本少佐应日本商人之托，将城隍爷抬到了日本商户聚集区，在南马路游了一圈，赢得了那些身穿和服、脚蹬木屐的日本人的欢呼。

这边大队人马还不知道城隍爷走丢了呢！他们缓慢地行进着，一路接受着老百姓的拜谒与托付。队伍经北大街、草市、江沿，出迎恩门（临江门），最后抵达城外的城隍行宫，行宫有三间正殿，在西安路北侧。

伪满洲国吉林市市长路之淦率领城内官员和军警已在此等候多时，终于等到了大队人马。轿子被抬入行宫时，人们才发现，轿子里只有城隍奶奶，城隍爷不见了。

官员们立即乱成一团，城隍爷丢了！人群也乱了起来。

有人说起了怪话：“城隍爷喝酒去了，喝多了。”

还有人说：“莫不是城隍爷与城隍奶奶离婚了……”

乱了一个多时辰后，那八个日本人才笑嘻嘻地把城隍爷的大轿抬来。警察局局长马上命令手下将这八人控制起来，当知道他们是日本军人时，警察局局长当即了。局长身后却有人小声骂道：“这群蠢货，啥都想往家里搬。”

日本少佐来到路之淦面前：“市长阁下，我们把城隍爷送回来了。”

路之淦是余杭人，很生气，用方言责怪道：“脑西搭牢，乱弹琴！”

一位官员随口说道：“外来的和尚会念本地的经吗？”

日本少佐显然没听懂他说什么，还笑嘻嘻地说：“城隍爷，吆西！木工手艺高明。”

人们将城隍夫妇放在行宫里，道士、和尚诵念经文，超度亡魂。

仪式直到下午三四点钟才结束，人们又将城隍爷和城隍奶奶送回城隍庙。为了避免节外生枝，路之淦命令警察局局长亲自率马队护送，不能再有闪失。

自此，吉林城丢了城隍爷的消息不胫而走，人们只把这事当个笑话听，没想到后来吉林的城隍爷真的丢了。随着历史的变迁，如今，城隍庙与城隍行宫都不见了踪迹，人们也见不到城隍出游的热闹场面了……