五行山究竟在哪里

天上掉下个五行山

对于“齐天大圣”孙悟空来说，五行山就是一座从天而降的“监狱”，关押了他整整500年。关于五行山的由来，《西游记》中写到，如来佛祖与孙悟空打赌，看他能不能翻出自己的手掌心。在孙悟空看来，这简直不费吹灰之力，不料，强中自有强中手，一个筋斗就能飞出十万八千里的孙悟空竟然翻不出如来的手掌心，最后被如来推出西天门外，将五根手指化作五行山将他压住。

关于五行山形成的时间，《西游记》中有明确的解释。山中的猎户刘伯钦向唐三藏介绍：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’”由此可知，五行山形成于王莽篡夺汉朝政权那一年，即公元8年。

五行山的位置大概在什么地方呢？《西游记》说得也很具体。刘伯钦说：“此山唤作两界山，东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。”在解救了孙悟空、收服了白龙马之后，唐三藏来到一座观音禅院，向老院主金池长老介绍自己的行程时说：“出长安边界，有五千余里；过两界山，收了一个小徒，一路来，行过西番哈咇国，经两个月，又有五六千里，才到了贵处。”

假设小说《西游记》中唐僧的取经路线遵循了正确的史实，据此可以推断，五行山应该处于大唐与鞑靼的交界处，距离长安（今陕西西安）5000多里，向西至西番哈咇国还有一大段路程；不过，《西游记》中所说的“鞑靼”令人费解。鞑靼原本在突厥统治之下，在突厥灭亡后逐渐成为强大的部落，主要分布于如今的内蒙古东北部呼伦贝尔草原及克鲁伦河下游一带。显然，上述地方并不是唐僧西行取经会路过的地方；而且，西番哈咇国也并非历史上真实存在的国家，有人认为它可能指的是明朝属国哈密国（今新疆哈密地区），倘若真是如此，五行山应该属于祁连山或者天山山脉一带。

根据以上推断，五行山的原型可能是青海的日月山。日月山属于祁连山脉，位于青海湖东南，呈西北—东南走向，长约90千米，宽10～15千米，最高点海拔4877米。在地理方面，它位于我国季风区与非季风区的分界线上，地处黄土高原与青藏高原的叠合区，由于强烈的构造运动而逐渐隆起抬升，切断了青海湖与黄河的联系，从而成为青海省内外流域的天然分界线；在历史上，日月山是中原通往西藏的交通要道，也是中原农耕文明与西部游牧文明的分界线。也就是说，在这座山的东面，人们以种地为生；在山的西面，人们则以放牧为生。迄今为止，日月山下还保存着曾以不同民族间进行自由贸易而著称的丹噶尔古城。从这一点看，日月山比较符合两界山的特点；不过，日月山离长安并不太远，沿着大路（近乎于直线）走只有900多千米，似乎不太符合距离长安5000多里的说法。

五行山为何能压住孙悟空

《西游记》中的某些地名可能来源于现实，但由于古代地理知识的局限和文学创作的需要，作者对地理环境的描述与现实世界存在较大的差异，其中的五行山也并非真实存在的山，而是吴承恩根据五行学说虚构的一个地方。

五行学说是我国古代思想家认识世界的一种理论，起源于春秋战国时期。该学说认为，天下万物都是由五种物质组成的，即金、木、水、火、土；这五种物质之间存在着“相生相胜”的关系，代表着世界的运动变化。所谓“相生”，意味着彼此之间相互促进，如“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”；所谓“相胜”，即“相克”，意味着彼此之间互相排斥，如“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水”。尽管后来这些观点被唯心主义思想家神秘化，但其合理因素一直流传下来，对我国古代的天文、历法、医学等都起到一定的促进作用。

有趣的是，我国古人用五行观念把人的气质划分为五种类型。有人据此分析，唐僧师徒团队似乎也能够与之一一对应。例如，唐僧属水，乳名“江流儿”，性格柔韧包容，如水般智慧、慈悲，能以柔克刚；孙悟空属金，被称为“金公”，手持金箍棒，性情刚烈果决；猪八戒属木，被称为“木母”，契合他憨厚、懒惰又率真、随和的性格；沙和尚属土，被称为“黄婆”，性格沉稳忠厚，任劳任怨，且其居住的流沙河与土有关；白龙马属火，乃西海龙王敖闰之子，属于布雨兴风的龙族中的叛逆之徒，因纵火烧了殿上明珠而犯了死罪，被囚于蛇盘山鹰愁涧。

当然，不同的人有不同的解读。不可否认的是，小说《西游记》中有很多地方都体现了五行学说，为作品增添了深厚的文化内涵和丰富的象征意义，通过对五行相生相克的描绘，体现了作者对世界万物相互关联、相互制约的深刻理解。《西游记》原著中写到，如来佛祖“将五指化作金、木、水、火、土五座联山”，象征天地自然法则的不可逾越，即使神通广大的孙悟空仍受其制约，紧接着又说“轻轻地把他压住”，则暗示如来佛祖选择用较为温和的方式镇压孙悟空，体现了他慈悲为怀，给了孙悟空一个改过自新的机会，这一做法实在耐人寻味。因此，五行山后来改名为两界山，并不是地理名称上的简单变化，而是寓意孙悟空从叛逆到皈依的境界转变，为孙悟空跟随唐僧取经、完成从妖到圣的蜕变埋下了伏笔。

奇怪的是，民间还流传着一句俗语：“你逃不出我的五指山。”这句话也是从《西游记》中演化而来的，可能是因为五指山更形象地描述了如来佛祖的手掌，所以，在一些与《西游记》有关的影视剧中，镇压孙悟空的大山就成了“五指山”。从表面上看，这一说法显得更加形象生动，殊不知，这种谬误导致经典文学被庸俗化了，大大削弱了作品中蕴含的哲学深度和文化内涵。

现实中的五行山

尽管五行山是虚构的，现实中仍有不少地方以之为名。公元前140年左右，西汉淮南王刘安及其门客集体撰写了一部哲学著作《淮南子》，其中有“武王欲筑宫于五行之山”之语，这里的“武王”指的是周武王姬发。而对于“五行之山”的解释，东汉末年著名学者高诱在对《淮南子》的注释中指出：“今太行山也，在河内野王县北上党关（今山西省长治市屯留区）也。”

太行山是一条古老的褶皱山脉，位于河北省与山西省交界地区，也是我国第二、三级阶梯的自然地理分界线，呈东北—西南走向，北起拒马河谷，南至山西、河南边界的黄河沿岸，绵延400多千米，海拔超过1000米。它的东面为大断层，十分陡峭，与之紧邻的是广阔的华北平原，海拔只有100米左右；而在山的西面，坡度较为平缓，逐渐过渡到1000米以下的低山和厚厚的黄土。早在小说《西游记》成书之前，太行山即已有“五行山”之名，而且，它位于长安城的东北方向，两地间的距离只有500多千米。从这一点看，它与镇压孙悟空的五行山没有任何关系。

即便如此，在太行山脉腹地仍有不少景区充分利用西游文化作为旅游宣传的亮点，以吸引游客。例如，山西省陵川县有个五行山，河北省涉县有个太行五指山（也称五行山），两个五行山都是风光秀丽的景区。此外，在海南岛中部还有座五指山，江西省井冈山的主峰也被称为“五指峰”。虽然它们看起来都神似五根手指，却跟五行山没什么关系了。