《水浒传》该不该给孩子看？

这个话题，注定会很沉重。

首先，看到这个题目，你可能觉得很奇怪：《水浒传》不是学校指定的必读书吗，不是四大名著之一吗，为什么不能给我们看？

事情没有那么简单。其实只要你从头到尾通读过《水浒传》，就会发现，里面有许多很残忍、血腥的场面。

比如说梁山英雄在江州劫法场这一段：

晁盖便叫背宋江、戴宗的两个小喽啰，只顾跟着那黑大汉走。当下去十字街口，不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒翻的，不计其数……这黑大汉直杀到江边来，身上血溅满身，兀自在江边杀人，百姓撞着的，都被他翻筋斗都砍下江里去。晁盖便挺朴刀叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”那汉那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。（第四十回）

所以，有敏感的同学问我：“李逵这样滥杀无辜，难道也算英雄？”

不只李逵，很多梁山好汉都有“杀得性起”的时候。

武松为了报仇，血溅鸳鸯楼，杀了蒋门神、张都监、张团练，可也杀了无辜的丫鬟、马夫、仆人等，制造了一场灭门惨案，后来在蜈蚣岭又杀了个无辜的小道童。菜园子张青夫妇开黑店，把过往的客人用药迷倒，制成包子馅卖。

宋江更狠。他在江州被下狱，是因为黄文炳告状。为了出气，他叫弟兄们连夜进入无为军，杀了黄文炳全家，还把黄文炳割碎了烤着吃了。为了逼秦明落草为寇，他竟然用栽赃的手段，派人假扮秦明，去青州城外杀了许多老百姓。

这难道不是反人类反社会的罪行吗？

所以，有人说《水浒传》是中国人的“精神地狱”，是本很坏的书，甚至有把《水浒传》再列为禁书的提议。

其实，《水浒传》的命运一直是非常坎坷的，明代就被一些卫道士看着不顺眼，列为禁书，清代也经常进入禁书的名单。原因是“诲盗”——教年轻人不学好，做强盗。至今民间还流传着“少不看水浒，老不看三国”的说法。

也有人主张给《水浒传》动动手术，把血腥场面、不人道的描写都删掉，做成节选本，再给孩子们看。事实上真的有人这样做了。上世纪五六十年代，香港曾经出版过一部“洁版水浒”，把原著里很多残酷场面都删去了。

《水浒传》难道真是一本不该阅读的坏书吗？当然不是。也许有老师会说，这是古代小说的历史局限性，但这样说未免太简单，说服不了口味越来越挑剔、思考越来越深入的孩子。至少，我就遇到过几个初中生问我：“《水浒传》这么残忍，为什么我们要看它？”

实际上，如何评价《水浒传》里的“负能量”，涉及两个大问题。

第一个问题是，我们阅读古代文学作品的时候，应该有什么样的心态？

你如果细看就会发现，《水浒传》的作者，虽然写了无数的凶杀场面，却只当是很寻常的事。他并没有刻意地说这种行为多么正确，也没有为这种行为辩护。

这其实涉及第二个问题：《水浒传》对普通人的生命，是漠视的、“无感”的。这种“无感”，普遍存在于古代社会中。

今天的很多孩子，包括很多成年人，并没有意识到：古代与今天比起来，是非常残酷和不安全的。古人见到的死亡太多，生存也太过艰难。

造成大量死亡的首先是疾病。你可能从来没见过家里有人去世，但在古代，医疗条件很差，因一场小病死亡是太常见的事。今天的剖腹产只是个小手术，古代难产可就十有八九要了产妇的命。而且，新生婴儿很容易死亡。一对夫妇生五六个孩子，有一两个养不活的情况非常常见。

即便是条件比较好的文人阶层，你去翻翻他们的文集，差不多都记录过孩子夭折的事。平民百姓更不用说了，死亡对他们来说，简直是家常便饭。如果闹一场瘟疫，更是经常夺去几千几万人的生命——这在全世界都是一样。中原文化发达的地方还好些，北方有些少数民族，老人生病了直接丢掉；南方一些偏僻的村寨，都有“弃老洞”，老人到了一定年纪，就被送进去活活饿死。别的国家也一样，有一部日本电影叫《楢山节考》，就是讲“弃老”这个风俗的。还有，生了孩子养不起或者为了要男孩，亲生父母就把婴儿（女婴）按在水盆里活活溺死。这些在今天看来不都是蓄意谋杀吗？

除了疾病还有饥荒。古代饥荒爆发的频繁性、严重性，是今人很难想象的。即便是经济发达的宋代，也出现过多次“人相食”；元代更多，短短九十七年，见于史料记载的“人相食”就有几十次，几乎年年都有。所以，《水浒传》的创作者多次写吃人肉，今天的人惊呼好残忍，但当时并不觉得有什么下不去笔。

在这样的背景下，人们当然不觉得死个人有什么了不起。换句话说，在古人那里，人命不如现代值钱。

其次是国家法律也支持或默许屠杀无辜。统治者自己也杀，而且杀得比梁山好汉多得多。

商周时期是有殉葬制度的，奴隶在贵族眼里不被当人看。奴隶主或贵族死后，都要杀很多奴隶，埋进墓里，叫殉葬。少则几个，多则几十上百个。所以，你熟悉的历史英雄周文王、周武王、姜太公、齐桓公，差不多都曾经杀害过无辜的奴隶。

这种习惯甚至延续到了明代。明代皇帝死后，伺候过他的妃子、宫女就被逼着上吊殉葬，一次也有几十人。清初也有殉葬制度，到康熙年间彻底废除。

古代的法律，都是有株连的条款的。所以你经常会听说“满门抄斩”，一人造反，全家都被杀。

《水浒传》出版时的明代，是出了名的用刑残酷。明初光胡维庸案、蓝玉案这几起大案，就满门抄斩了好几万人。这在纸面上只是一个数字。

宋代刑法算宽松的了，但也有“族诛”的刑罚。一个叫杜延进的武官谋反，被“夷其族”，就是把他整个家族都杀了。一个叫田忠霸的人当了贼寇，地方官彭乘“夷其家”。还有一个叫李飞雄的人（这个人名字很像我），假冒钦差，占了秦州造反，也被“夷其家”，就连给他提供马匹的马夫也被“夷其族”。

如果说蓝玉、杜延进、李飞雄等人犯了法，该杀，那他的家人，操持家务的妻子、未成年的孩子、上了年纪的老人，又有什么罪过，要被拖到刑场上砍脑袋？这还是“合法”地杀戮无辜，那些被冤杀了的，不知该有多少。

宋江为了逼迫秦明上山落草，叫人假扮秦明，去青州城外杀人，给他栽赃。这一招够狠毒。然而守青州的慕容知府的反应呢？却也令我们现代人惊讶：他不问青红皂白，把秦明全家老小抓起来杀了，还把秦明妻子的头挑在枪尖上给他看。说实话，在杀人这件事上，梁山好汉和官府的做派是半斤八两。

即便是童话一般的《西游记》，猪八戒、沙和尚都曾经做过吃人的妖怪。猪八戒甚至还笑着说“常把此物当饭”。沙和尚也经常到岸边抓个单身旅客来吃。算下来猪、沙两位也吃了几百年的人。这些人也有妻儿老小、美满家庭，难道皈依佛门之后，这些罪恶就一笔勾销了？

黄袍怪和百花羞公主生了两个孩子，只有十来岁。孙悟空为了激怒黄袍怪，就叫猪八戒和沙和尚拎着两个孩子，把他们活活摔死。《封神演义》里的哪吒，拿着乾坤弓玩，随便一箭就把碧云童儿射死了。这三个人都是儿童，有什么罪过？然而创作者似乎不觉得有什么，随随便便就写出来了（甚至百花羞公主孩子被摔死了，竟然也没什么悲痛）。这些事在今人看来，都是极其“暗黑”的。

第三是战争。你从小到大一定没见过打仗，你的爸爸妈妈也一定没见过打仗。但这不等于说没有战争。战争给人带来的痛苦，是我们没有经历过战争的人难以想象的。

宋朝到明朝这几百年间，爆发了无数场战争，死的人不计其数。

先是宋辽打仗，然后是金灭了北宋，再然后是蒙元灭了金和南宋，最后又是朱元璋灭了元。战争直接杀死的人、战后流离失所冻饿而死的人、战后疾病流行病死的人，不知该有多少。元军攻陷现在的北京、成都、银川等地时，都曾经屠城，一次就是几万几十万的人命。

所以并不独是《水浒传》对生命“无感”，整个古代社会对生命基本上都很“无感”，尤其是平民百姓。文学是反映人心的。科技没那么发达，社会没那么安定，法律没那么有人性，都会直接影响人们的普遍心态。影响到文学上，就是拿人命不那么当回事。作者就那么写，读者也就那么看。这种心态直到新中国成立后，经济发展了，社会稳定了，才慢慢消失。其实你看早期武侠小说，也还有一些无辜路人被随意杀害的情节，后期才越来越人性化，笔下越来越有节制。

我们今天生活在和平的环境里，一切都是秩序井然的。同学们闹矛盾，有老师、家长解决；在街上出了交通事故，有警察解决；起了法律纠纷，有法庭解决。人民向政府纳税，政府保护人民……但是，今天的秩序井然是何等的珍贵，人类经历了几百上千年的贫困和战乱，才换来了今天的和平与繁荣。

今天我们不会冻饿而死，不会因为亲戚犯法无辜地被拖去砍头，不会因敌人侵略惨遭屠城。今天的我们更关注法治、自由、爱心，而在古人尤其平民那里，这三样实在是太奢侈了，他们拼命要抓住的前三样是生存，生存，还是生存。

读古代文学作品有两种读法，一种是时时刻刻拿着现代的标准去衡量古人，这样就很容易得出这样的结论：古人愚昧，古人野蛮，历史上一片黑暗，这些文学作品毫无价值——但这样有什么意义呢？

第二种是尽量站在古人的立场和背景上了解他们，知道他们为什么这么做，这么写。在今天，我们更应该看到的是古人的苦难和无奈，从而报以“同情之理解”，而不是指责某个具体的人物灭绝人性——当然，我们并不知道，一千年后的人看我们现在的文学，会不会也觉得反感或厌恶？（比如如果他们知道我们每天有许多人填鸭似的挤在地铁里，会不会大呼灭绝人性、惨绝人寰呢？）

第二个问题，就是文学作品的作用到底是什么。

有些人主张，文学一定要传播道德，弘扬正气。诚然，有些文学作品是可以充当道德的教科书的。比如说，看了《西游记》，可以学到坚韧不拔的精神；看了李白的诗，可以激发对祖国名山大川的热爱……文学当然可以起到这样的作用，然而思想品德课本岂不更有效？

还有些人走向了反面，认为文学只是给人娱乐。看书只是图个乐呵。但是，乐呵之后呢？会不会觉得少了什么？

文学当然有许许多多的种类，但最顶尖的作品，都是在深刻地描写人性。弘扬正气还是娱乐大众，只是它的副产品。

人性有光辉的一面，也有阴暗的一面。好的作品，一定不会无视、回避，而是如实地书写。《水浒传》里的残酷，不是因为创作者嗜血残酷，而是人性中就有这样的残酷，当时的社会就是这样的残酷。写出来之后，创作者的任务就已经完成。该思考的，是我们自己。

所以，当你看到《水浒传》里各种血腥描述时，如果感到不舒服，这就对了。如果用现代道德去批判，反倒成了迂腐的卫道士。

我们获得今天良好的社会秩序，获得对生命的普遍珍视，是经历了多少杀戮才总结出的经验，经历了多少科技发展才拥有的条件！这是你接触世界应该懂得的第一课。

第一章说过，水浒英雄的很多原型来自南宋时的忠义军。他们曾在金兵占领的地区打游击。但是，人马需要粮食草料，置办兵器需要钱财，没有怎么办？只能抢，只能夺。所以忠义军的纪律也是良莠不齐的，有的很好，有的很坏。这和梁山好汉的行事也正相似。他们中有的固然不错，如鲁智深、林冲，有的像穆弘、张横几乎就是恶霸。

老实说，我听到你们质疑《水浒传》这些问题的时候，是十分开心的。因为我知道，以人为本、珍爱生命，已经在你们善良的心中生根发芽，你们不再是冷血的看客。然而也是遗憾的，因为你们离开那个时代太远了，所以也难理解他们真实的处境。你是不是真的以为，古代社会都是白衣飘飘，轻歌曼舞，行走江湖不用带钱，千军万马打仗不需要粮草？皇上弹琴喝酒，和妃子们谈谈恋爱就算宫廷生活？

你越是善良，就越应该有勇气正视《水浒传》里的残酷。这是极其真实，所以也极其宝贵的东西。对待残酷的态度，是人性的试金石，也是理性的反光镜。它不会因为你不喜欢就要从你面前消失。事实上，它一直萦绕在所有人上空，甚至悄悄潜藏在你的内心深处。只有了解到危险在哪里，长大后依然善良的你们，才会有能力保住今天来之不易的和平与安定。

（葫芦摘自天天出版社《为孩子解读< 水浒传>》）